ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

কিন্তু বর্ণনায় উল্লেখিত এই শব্দটি সাধারণ মানুষের অনেকের ব্যবহৃত শব্দের অনুরূপ, যারা ‘শাফাআত’ পরিভাষাটিকে ‘তাওসসুল’-এর অর্থে ব্যবহার করে। তাদের কেউ কেউ বলে: “হে আল্লাহ, আমরা অমুক অমুকের মাধ্যমে আপনার কাছে ইসতিশফা (শাফাআত কামনা) করছি,” অর্থাৎ আমরা তার মাধ্যমে তাওসসুল করছি।

আর তারা এমন ব্যক্তিকে বলে, যে তার দু'আতে কোনো নবী বা অন্য কারো মাধ্যমে তাওসসুল করেছে— ‘সে তার মাধ্যমে তাশাফফা (শাফাআত গ্রহণ) করেছে,’ যদিও যার মাধ্যমে ইসতিশফা করা হচ্ছে, সে তার জন্য শাফাআত করেনি বা তার জন্য দু'আও করেনি। বরং সে অনুপস্থিতও থাকতে পারে, যে তার কথা শোনেনি এবং তার জন্য শাফাআতও করেনি।

আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং উম্মাহর উলামায়ে কেরামের ভাষাগত ব্যবহার নয়; বরং এটি আরবী ভাষারও (আভিধানিক) ব্যবহার নয়। কেননা ‘ইসতিশফা’ হলো শাফাআত কামনা করা। আর ‘শাফাআতকারী’ (الشافع) হলেন তিনি, যিনি আবেদনকারীকে শাফাআত করেন (অর্থাৎ তার পক্ষ হয়ে কথা বলেন), ফলে তিনি সেই প্রার্থিত, আহূত, যার কাছে শাফাআত করা হচ্ছে— তার কাছে আবেদনকারীর জন্য যা চাওয়া হয়, তা কামনা করেন।

পক্ষান্তরে, এমন ব্যক্তির মাধ্যমে ইসতিশফা করা, যে আবেদনকারীর জন্য শাফাআত করেনি এবং তার জন্য কোনো প্রয়োজনও কামনা করেনি, বরং সে তার এই চাওয়া সম্পর্কে জানতেই পারে না— এটা ইসতিশফা নয়, না ভাষাগতভাবে, আর না সেই ব্যক্তির কথায়, যে জানে সে কী বলছে। হ্যাঁ, এটা তার মাধ্যমে কোনো কিছু চাওয়া এবং তার জন্য দু'আ করা হতে পারে, কিন্তু এটা তার মাধ্যমে ইসতিশফা নয়।

কিন্তু এই লোকেরা যখন ভাষাকে পরিবর্তন করে ফেলল— যেমন তারা শরীয়তকেও পরিবর্তন করেছে— এবং এটাকে ‘ইসতিশফা’ নাম দিল, অর্থাৎ শাফাআতকারীর মাধ্যমে কোনো কিছু চাওয়া। তখন তারা বলতে শুরু করল: ‘তার মাধ্যমে ইসতিশফা করো, ফলে সে তোমাকে শাফাআত করবে,’ অর্থাৎ সে তোমার চাওয়াকে তার মাধ্যমে কবুল করবে।

আর এটা সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা স্পষ্ট করে যে, এই বর্ণনাটি এমন এক অজ্ঞ ব্যক্তি তৈরি করেছে, যে শরীয়ত ও ভাষা সম্পর্কে অনভিজ্ঞ, এবং এর শব্দগুলো ইমাম মালিকের ব্যবহৃত শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়। হ্যাঁ, এর মূল হয়তো সঠিক হতে পারে, এবং ইমাম মালিক সুন্নাহ অনুসরণ করে রাসূলের মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন, যেমন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলতে নিষেধ করতেন। আর ইমাম মালিক হয়তো সেই বিষয়ে আদেশ করেছিলেন, যা আল্লাহ আদেশ করেছেন— তাঁর (নবীর) সম্মান ও মর্যাদা প্রদান (তা'যীর ও তাওকীর) এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা মালিকের জন্য আদেশ করা উপযুক্ত।