Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

খণ্ড ১

খণ্ড ১

মূল আরবি

وَنُصُوصُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مُتَظَاهِرَةٌ بِأَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ وَنُسَلِّمَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ؛ فَهَذَا مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَكَذَلِكَ رَغَّبَنَا وَحَضَّنَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَلَى أَنْ نَسْأَلَ اللَّهَ لَهُ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَأَنْ يَبْعَثَهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدَهُ. فَهَذِهِ الْوَسِيلَةُ الَّتِي شُرِعَ لَنَا أَنْ نَسْأَلَهَا اللَّهَ تَعَالَى - كَمَا شُرِعَ لَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَنُسَلِّمَ عَلَيْهِ - هِيَ حَقٌّ لَهُ كَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ وَالسَّلَامَ حَقٌّ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَالْوَسِيلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نَبْتَغِيَهَا إلَيْهِ هِيَ التَّقَرُّبُ إلَى اللَّهِ بِطَاعَتِهِ وَهَذَا يَدْخُلُ فِيهِ كُلُّ مَا أَمَرَنَا اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ. وَهَذِهِ الْوَسِيلَةُ لَا طَرِيقَ لَنَا إلَيْهَا إلَّا بِاتِّبَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ وَهَذَا التَّوَسُّلُ بِهِ فَرْضٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ. وَأَمَّا التَّوَسُّلُ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ - كَمَا يَسْأَلُهُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَشْفَعَ لَهُمْ وَكَمَا كَانَ الصَّحَابَةُ يَتَوَسَّلُونَ بِشَفَاعَتِهِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ وَغَيْرِهِ مِثْلُ تَوَسُّلِ الْأَعْمَى بِدُعَائِهِ حَتَّى رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ - فَهَذَا نَوْعٌ ثَالِثٌ هُوَ وَمِنْ بَابِ قَبُولِ اللَّهِ دُعَاءَهُ وَشَفَاعَتَهُ لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ فَمَنْ شَفَعَ لَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَا لَهُ فَهُوَ بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَدْعُ لَهُ وَلَا يَشْفَعْ لَهُ.

وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ ظَنَّ أَنَّ تَوَسُّلَ الصَّحَابَةِ بِهِ كَانَ بِمَعْنَى أَنَّهُمْ يُقْسِمُونَ بِهِ وَيَسْأَلُونَ بِهِ فَظَنَّ هَذَا مَشْرُوعًا مُطْلَقًا لِكُلِّ أَحَدٍ فِي حَيَاتِهِ وَمَمَاتِهِ وَظَنُّوا

বাংলা অনুবাদ

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর নসসমূহ (প্রমাণাদি) সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান যে, আল্লাহ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা নবীর উপর সালাত ও সালাম পেশ করি—সর্বত্র; এটি এমন বিষয় যার উপর মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। অনুরূপভাবে, সহীহ হাদীসে আমাদেরকে উৎসাহিত করা হয়েছে ও অনুপ্রাণিত করা হয়েছে যে, আমরা যেন আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য 'আল-ওয়াসীলাহ' (বিশেষ মর্যাদা) ও 'আল-ফাদ্বীলাহ' (শ্রেষ্ঠত্ব) প্রার্থনা করি এবং আল্লাহ যেন তাঁকে সেই মাকামে মাহমূদ (প্রশংসিত স্থান)-এ প্রেরণ করেন, যার প্রতিশ্রুতি তিনি তাঁকে দিয়েছেন।

অতএব, এই 'ওয়াসীলাহ' যা আল্লাহর কাছে চাওয়ার জন্য আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত করা হয়েছে—যেমন তাঁর উপর সালাত ও সালাম পেশ করা আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত করা হয়েছে—তা তাঁর জন্য প্রাপ্য অধিকার, যেমন তাঁর উপর সালাত ও সালাম তাঁর জন্য প্রাপ্য অধিকার, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

আর সেই 'ওয়াসীলাহ' যা আল্লাহর দিকে অন্বেষণ করার জন্য তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে যা কিছু নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই 'ওয়াসীলাহ' লাভের জন্য তাঁর প্রতি ঈমান আনা ও তাঁর আনুগত্য করার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ ব্যতীত আমাদের কাছে কোনো পথ নেই। আর তাঁর মাধ্যমে এই 'তাওয়াসসুল' (ওয়াসীলাহ গ্রহণ) প্রত্যেকের উপর ফরয।

আর তাঁর দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করার বিষয়টি—যেমন কিয়ামতের দিন মানুষ তাঁর কাছে শাফা'আত করার জন্য অনুরোধ করবে, এবং যেমন সাহাবীগণ ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতেন, যেমন অন্ধ ব্যক্তির তাঁর দু'আর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা—এমনকি আল্লাহ তাঁর দু'আ ও শাফা'আতের কারণে তার দৃষ্টি ফিরিয়ে দেন—এটি হলো তৃতীয় প্রকার। এটি তাঁর প্রতি আল্লাহর সম্মানের কারণে তাঁর দু'আ ও শাফা'আত কবুল করার পর্যায়ভুক্ত। সুতরাং, যার জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শাফা'আত করেছেন এবং দু'আ করেছেন, সে তার থেকে ভিন্ন যার জন্য তিনি দু'আ করেননি বা শাফা'আত করেননি।

কিন্তু কিছু লোক ধারণা করেছে যে, সাহাবীগণের তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করার অর্থ ছিল যে, তারা তাঁর কসম দিত এবং তাঁর মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করত। ফলে তারা এটিকে তাঁর জীবন ও মৃত্যুর পরে সকলের জন্য সাধারণভাবে শরীয়তসম্মত মনে করেছে। এবং তারা ধারণা করেছে...