ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫০

আর ভুল-ত্রুটির (غلط) বিষয়টি হলো, অধিকাংশ মানুষই তা থেকে মুক্ত নয়। বরং সাহাবীদের (الصحابة) মধ্যেও এমন কেউ কেউ ছিলেন যারা মাঝে মাঝে ভুল করতেন, এবং তাদের পরবর্তীগণও। এই কারণেই, সহীহ (الصحيح) হিসেবে সংকলিত গ্রন্থাবলীতে এমন কিছু হাদীস রয়েছে যা ভুল (غلط) বলে জানা যায়, যদিও সহীহাইন-এর (الصحيحين) অধিকাংশ মতন (متون) বা মূল পাঠ সত্য বলে জানা। সুতরাং, হাফিয আবুল আলা (الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ) জানেন যে সেগুলো ভুল। আর ইমাম আহমাদ (الْإِمَامُ أَحْمَدُ) নিজেও তা স্পষ্ট করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি সেগুলো বর্ণনা করেছেন যাতে সেগুলো পরিচিত হয়—যা ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা রচনাকারীর (الكذب) বিপরীত।

এই কারণে, আহমাদ (ইমাম আহমাদ) তাঁর মুসনাদকে (مُسْنَدَهُ) এমন একদল রাবীর হাদীস থেকে মুক্ত রেখেছেন, যাদের থেকে আবূ দাঊদ (أَبِي دَاوُد) ও তিরমিযীর (التِّرْمِذِيِّ) মতো 'আহলুস-সুনান' (أَهْلُ السُّنَنِ) গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। যেমন: কাছীর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু আওফ আল-মুযানী (كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ المزني) তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও আবূ দাঊদ তাঁর সুনান গ্রন্থে তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তবুও আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মুসনাদ-এর শর্ত (শর্ত) আবূ দাঊদ-এর সুনান-এর শর্তের চেয়ে উত্তম।

মূল উদ্দেশ্য হলো, এই বিষয়ে যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়, তা ঐ সকল গারীব (غَرِيبَة), মুনকার (مُنْكَرَة), বরং মাওযূ’ (مَوْضُوعَة) হাদীসের সমগোত্রীয়, যা ঐ সকল ব্যক্তিরা বর্ণনা করে যারা ফাযায়েল (فضائل) ও মানাকিবের (الْمَنَاقِبِ) ক্ষেত্রে দুর্বল ও সবল (الغث والسمين) উভয় প্রকারের হাদীস সংগ্রহ করে। যেমনটি পাওয়া যায় ঐ সকল সংকলনে যা সময়ের ফাযায়েল (فضائل الأوقات), ইবাদতের ফাযায়েল (فضائل العبادات), নবী-রাসূল ও সাহাবীদের ফাযায়েল (فضائل الأنبياء والصحابة), এবং স্থানসমূহের ফাযায়েল (فضائل البقاع) ইত্যাদি বিষয়ে রচিত। কেননা এই অধ্যায়গুলোতে সহীহ (صحيحة) হাদীস, হাসান (حسنة) হাদীস, যঈফ (ضعيفة) হাদীস এবং মিথ্যা মাওযূ’ (مَوْضُوعَة) হাদীস সবই বিদ্যমান।

আর শরীয়তের (الشَّرِيعَةِ) ক্ষেত্রে ঐ সকল যঈফ হাদীসের (الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ) উপর নির্ভর করা জায়েয নয় যা সহীহও নয়, হাসানও নয়। তবে আহমাদ ইবনু হাম্বল (أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ) এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম (الْعُلَمَاءِ) ফাযায়েলুল আ’মাল (فضائل الأعمال) বা নেক আমলের ফযীলত সংক্রান্ত বিষয়ে এমন হাদীস বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন যা সুপ্রতিষ্ঠিত (ثَابِتٌ) বলে জানা যায় না, যদি না তা মিথ্যা (كذب) বলে জানা যায়।