ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১

আর তা হলো, যখন কোনো আমল শরয়ী দলীল দ্বারা শরীয়তসম্মত বলে জানা যায় এবং এর ফযীলত সম্পর্কে এমন কোনো হাদীস বর্ণিত হয় যা মিথ্যা বলে জানা যায় না, তখন সেই সওয়াব (প্রতিদান) সত্য হওয়া বৈধ। ইমামগণের মধ্যে কেউই বলেননি যে, দুর্বল হাদীস দ্বারা কোনো কিছুকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) সাব্যস্ত করা বৈধ। আর যে ব্যক্তি এমন কথা বলবে, সে অবশ্যই ইজমা'র (উম্মাহর ঐকমত্যের) বিরোধিতা করল।

এটি তেমনই, যেমন শরয়ী দলীল ছাড়া কোনো কিছু হারাম (নিষিদ্ধ) করা বৈধ নয়। কিন্তু যখন এর হারাম হওয়া জানা যায় এবং এর সম্পাদনকারীর জন্য শাস্তির (ভীতি প্রদর্শনের) বিষয়ে এমন কোনো হাদীস বর্ণিত হয় যা মিথ্যা বলে জানা যায় না, তখন তা বর্ণনা করা বৈধ।

সুতরাং, উৎসাহ প্রদান (তারগীব) এবং ভীতি প্রদর্শনের (তারহীব) ক্ষেত্রে এমন কিছু বর্ণনা করা বৈধ যা মিথ্যা বলে জানা যায় না। তবে তা এমন বিষয়ে হতে হবে যা আল্লাহ তাআলা অন্য কোনো দলীল দ্বারা—এই অজ্ঞাত অবস্থার হাদীসটি ছাড়া—উৎসাহিত করেছেন বা তা থেকে ভয় দেখিয়েছেন।

এটি ইসরাঈলিয়াতের (পূর্ববর্তী কিতাবের বর্ণনাসমূহের) মতো: এর মধ্য থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা বৈধ যা মিথ্যা বলে জানা যায় না, যা উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়—এমন বিষয়ে যা আল্লাহ তাআলা আমাদের শরীয়তে আদেশ করেছেন বা যা থেকে নিষেধ করেছেন বলে জানা যায়।

কিন্তু কেবল সেই ইসরাঈলিয়াত দ্বারা আমাদের জন্য কোনো শরীয়ত সাব্যস্ত করা, যা প্রমাণিত নয়—এটা কোনো আলেম বলেন না। আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বা তাঁর মতো অন্যান্য ইমামগণ শরীয়তের ক্ষেত্রে এই ধরনের হাদীসের উপর নির্ভর করতেন না।

আর যে ব্যক্তি আহমাদ (ইবনে হাম্বল) সম্পর্কে বর্ণনা করে যে তিনি এমন দুর্বল হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করতেন যা সহীহ বা হাসান নয়, সে তাঁর উপর ভুল আরোপ করেছে। কিন্তু আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর পূর্বের আলেমগণের পরিভাষায় হাদীস দুই প্রকারে বিভক্ত ছিল: সহীহ এবং দুর্বল। আর তাঁদের নিকট দুর্বল হাদীস আবার বিভক্ত হতো: দুর্বল মাতরুক (পরিত্যক্ত), যা দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না; এবং দুর্বল হাসান।

যেমন, রোগের কারণে মানুষের দুর্বলতাও বিভক্ত হয়: আশঙ্কাজনক রোগ, যা মূল সম্পদ থেকে দান করাকে (মৃত্যুশয্যার দান) বাধা দেয়; এবং হালকা দুর্বলতা, যা তা থেকে বাধা দেয় না।