Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩
খণ্ড ১
মূল আরবি
الْكِتَابِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ كَذِبٌ مَوْضُوعَةٌ. وَرَوَاهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ الحباب عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ قَالَ أَبُو مُوسَى: وَرَوَاهُ مُحْرِزُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَكَانَ بِالرِّيِّ وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ ثِقَتَانِ. قُلْت: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ مِنْ الْمَعْرُوفِينَ بِالْكَذِبِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ كَذَّابٌ. وَقَال السَّعْدِيُّ: دَجَّالٌ كَذَّابٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ: يَضَعُ الْحَدِيثَ. وَقَالَ النَّسَائِي: مَتْرُوكٌ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ضَعِيفٌ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَهُ أَحَادِيثُ لَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ. وَقَالَ الدارقطني: هُوَ وَأَبُوهُ ضَعِيفَانِ. وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي (كِتَابِ الْمَدْخَلِ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ الشيباني رَوَى عَنْ أَبِيهِ أَحَادِيثَ مَوْضُوعَةً: وَأَخْرَجَهُ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ (الْمَوْضُوعَاتِ وَقَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي مُوسَى ` هُوَ مُنْقَطِعٌ ` يُرِيدُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ فَإِنَّ إسْنَادَهُ مُنْقَطِعٌ.
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الْأُخَرَ الْمُنَاسِبَةَ لِهَذَا فِي اسْتِفْتَاحِ أَهْلِ الْكِتَابِ بِهِ كَمَا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ وَخَالَفَ فِيهِ عَامَّةَ مَا نَقَلَهُ الْمُفَسِّرُونَ وَأَهْلُ السِّيَرِ وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ فِيهِ: مِنْ أَنَّهُ مَتْرُوكٌ إمَّا لِتَعَمُّدِهِ الْكَذِبَ وَإِمَّا لِسُوءِ حِفْظِهِ وَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَا حُجَّةَ لَا فِي هَذَا وَلَا فِي ذَاكَ. وَمِثْلُ ذَلِكَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ
বাংলা অনুবাদ
কিতাবে বহু হাদীস রয়েছে যা মিথ্যা ও জাল (বানোয়াট)। আর আবূ মূসা আল-মাদীনী এটি যায়দ ইবনুল হুবাব-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু হারূন ইবনু আন্তারাহ থেকে। এবং তিনি (আবূ মূসা) বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস, যদিও এটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) নয়। আবূ মূসা বলেছেন: আর এটি মুহরিয ইবনু হিশাম বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
আর আব্দুল মালিক তেমন শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন, এবং তিনি আর-রাইয় (শহরে) ছিলেন। তবে তার পিতা ও দাদা উভয়েই বিশ্বস্ত (সিকাহ)।
আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলছি: আব্দুল মালিক ইবনু হারূন ইবনু আন্তারাহ মিথ্যা বলার জন্য সুপরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলেছেন: সে একজন মিথ্যাবাদী (কায্যাব)। আর সা’দী বলেছেন: সে দাজ্জাল, মিথ্যাবাদী। আবূ হাতিম ইবনু হিব্বান বলেছেন: সে হাদীস জাল করে। নাসাঈ বলেছেন: সে মাতরূক (পরিত্যক্ত)। বুখারী বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)। আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: সে দুর্বল (দাঈফ)। ইবনু আদী বলেছেন: তার এমন কিছু হাদীস রয়েছে যার ক্ষেত্রে কেউ তার অনুসরণ করে না। আর দারাকুতনী বলেছেন: সে এবং তার পিতা উভয়েই দুর্বল।
আর হাকিম তাঁর (কিতাবুল মাদখাল) গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনু হারূন ইবনু আন্তারাহ আশ-শায়বানী তার পিতা থেকে জাল (মাওযূ’) হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছে। আর আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এটি তাঁর (কিতাবুল মাওযূ’আত) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর হাফিয আবূ মূসার এই উক্তি যে, ‘এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)’, এর অর্থ হলো: যদিও এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত হন, তবুও এর সনদ (বর্ণনা সূত্র) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।
আর আব্দুল মালিক এই হাদীসটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অন্যান্য হাদীসও বর্ণনা করেছে, যা আহলে কিতাব কর্তৃক এর (নবীর) মাধ্যমে বিজয় কামনার সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি পরবর্তীতে উল্লেখ করা হবে। আর এই বিষয়ে সে মুফাসসিরগণ ও সীরাত বিশেষজ্ঞগণ যা বর্ণনা করেছেন এবং কুরআন যা নির্দেশ করে, তার সাধারণ বক্তব্যের বিরোধিতা করেছে।
আর এটি তার সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম যা বলেছেন, সেদিকেই ইঙ্গিত করে: যে সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), হয় ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলার কারণে, নয়তো তার দুর্বল স্মৃতিশক্তির কারণে। আর এটি স্পষ্ট যে, এই দুটির কোনোটিতেই কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই।
আর অনুরূপ হলো সেই হাদীস, যা আব্দুর রহমান ইবনু যায়দ ইবনু আসলাম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
