ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত। আর এই ধরনের বর্ণনা যদি কা'ব আল-আহবার এবং ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ-এর মতো ব্যক্তিরা, যারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) থেকে সৃষ্টির সূচনা (আখবার আল-মুবতাদা) এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের কাহিনী (কাসাস আল-মুতাকাদ্দিমীন) বর্ণনা করেন—তারাও যদি তা বর্ণনা করতেন, তবুও মুসলিমদের ঐকমত্যে মুসলিমদের দ্বীনের ক্ষেত্রে তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা (ইহতিজাজ) বৈধ হতো না। তাহলে কেমন হবে যদি তা এমন কেউ বর্ণনা করে, যে না আহলে কিতাব থেকে বর্ণনা করে, আর না মুসলিমদের নির্ভরযোগ্য আলেমদের থেকে? বরং সে তো তা এমন ব্যক্তির কাছ থেকে বর্ণনা করে, যে মুসলিমদের নিকট ‘মাজরুহ’ (দোষযুক্ত) ও ‘দ্বাঈফ’ (দুর্বল), যার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর সে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে এমনভাবে এলোমেলো করেছে (ইদ্বতিরাব), যার দ্বারা বোঝা যায় যে সে তা মুখস্থ রাখেনি।

মুসলিমদের নির্ভরযোগ্য আলেমদের মধ্যে, যাদের বর্ণনার উপর নির্ভর করা হয়, তাদের কেউই এই ধরনের বা এর অনুরূপ কিছু বর্ণনা করেননি। বরং এটি সেই প্রকারের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, যা ইসহাক ইবনু বিশর এবং তার মতো ব্যক্তিরা ‘কিতাব আল-মুবতাদা’ (সৃষ্টির সূচনাসংক্রান্ত গ্রন্থসমূহ)-তে বর্ণনা করে থাকেন।

আর এই বর্ণনাগুলো যদি নবীগণ থেকে সুপ্রমাণিতও হতো, তবে তা তাদের জন্য শরীয়ত হতো। সেক্ষেত্রে তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা (আল-ইহতিজাজ) এই মূলনীতির উপর নির্ভরশীল হতো যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত কি আমাদের জন্য শরীয়ত, নাকি নয়? এই বিষয়ে মতভেদ সুপরিচিত। তবে ইমামগণ ও অধিকাংশ আলেমের মত হলো—যতক্ষণ না আমাদের শরীয়ত এর বিপরীত কোনো বিধান নিয়ে আসে, ততক্ষণ তা আমাদের জন্য শরীয়ত হিসেবে গণ্য হবে। আর এটি কেবল সেই ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত বর্ণনার মাধ্যমে অথবা তাদের (পূর্ববর্তী নবীগণের) থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত হয় যে তা তাদের জন্য শরীয়ত ছিল। এই ধরনের (দুর্বল) পদ্ধতিতে যা বর্ণিত হয়, তার ক্ষেত্রে নয়। কেননা এই ধরনের বর্ণনা দ্বারা মুসলিমদের শরীয়তের ক্ষেত্রে কোনো মুসলিমের জন্য প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই হাদীস, যা তাফসীর-গ্রন্থের রচয়িতা মূসা ইবনু আবদির-রাহমান আস-সানআনী তাঁর সনদসহ ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী) বলেছেন: "যে ব্যক্তি চায় যে আল্লাহ তাকে কুরআনের হিফয এবং বিভিন্ন প্রকার ইলমের হিফয দান করুন, সে যেন এই দু’আটি একটি পরিষ্কার পাত্রে অথবা কাঁচের ফলকে মধু, জাফরান ও বৃষ্টির পানি দ্বারা লিখে নেয় এবং তা যেন খালি পেটে পান করে। আর সে যেন তিন দিন রোযা রাখে এবং তার ইফতার যেন এই পানীয়ের উপর হয়। আর সে যেন তার সালাতসমূহের শেষে (ইদবারুস সালাওয়াত) এই দু’আটি করে: ‘আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকা বিআন্নাকা মাসঊলুন লাম ইউসআল...’ (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে চাই, কারণ আপনিই সেই সত্তা, যার কাছে চাওয়া হয়, অথচ আপনার কাছে চাওয়া হয়নি...)" [অসমাপ্ত]