ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

ইবনু আবিদ দুনইয়া তাঁর কিতাব ‘মুজাবী আদ-দুআ’ (Mujabi ad-Du'a)-তে বলেন: আবূ হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি কাছীর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর ইবনু রিফাআহ-কে বলতে শুনেছি: এক ব্যক্তি আব্দুল মালিক ইবনু সাঈদ ইবনু আবজার-এর নিকট আসলেন। তিনি তার পেট পরীক্ষা করে বললেন: আপনার এমন একটি রোগ হয়েছে যা আরোগ্য হবে না। লোকটি জিজ্ঞেস করল: সেটি কী? তিনি বললেন: আদ-দুবাইলাহ (অভ্যন্তরীণ ফোঁড়া/টিউমার)। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তখন ঘুরে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহ, আল্লাহ, আল্লাহ, আমার রব! আমি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার নবী মুহাম্মাদ, যিনি রহমতের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর মাধ্যমে আপনার দিকে মনোনিবেশ করছি।

হে মুহাম্মাদ! আমি আপনার মাধ্যমে আমার ও আপনার রবের দিকে মনোনিবেশ করছি, যেন তিনি আমার এই রোগ থেকে আমাকে মুক্তি দেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (চিকিৎসক) তার পেট পরীক্ষা করলেন এবং বললেন: আপনি আরোগ্য লাভ করেছেন। আপনার কোনো রোগ নেই।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই দুআ এবং এর অনুরূপ দুআ সালাফগণ করেছেন বলে বর্ণিত হয়েছে। আর মারওয়াযীর ‘মানাসিক’ (Manasik)-এ আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) থেকে দুআর মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল (Tawassul) করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে, তবে অন্যরা তা নিষেধ করেছেন।

যদি তাওয়াসসুলকারীদের উদ্দেশ্য হয় তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা, তবে এই দুই দলের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই। আর যদি তাদের উদ্দেশ্য হয় তাঁর সত্তার (Dhat) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা, তবে সেটিই মতবিরোধের স্থান (বিষয়)। আর যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করেছে, তা আল্লাহ ও রাসূলের (নির্দেশের) দিকে ফিরিয়ে দিতে হবে।

আর শুধুমাত্র এই কারণে যে দুআর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হাসিল হয়েছে, তা এই প্রমাণ বহন করে না যে তা শরীয়তে বৈধ। কেননা, বহু মানুষ আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্যদের—যেমন গ্রহ-নক্ষত্র ও সৃষ্টিকুলের—নিকট দুআ করে এবং তাদের কিছু উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর কিছু মানুষ মূর্তিসমূহ (আওসান), গির্জাসমূহ (কানাইস) এবং এ জাতীয় অন্যান্য স্থানে দুআ করার উদ্দেশ্য করে। এবং তারা গির্জাসমূহে থাকা প্রতিমাসমূহের নিকট দুআ করে এবং তাদের কিছু উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর কিছু মানুষ এমন দুআ করে যা মুসলিমদের ঐকমত্যে হারাম, এবং তাদের কিছু উদ্দেশ্য হাসিল হয়। সুতরাং, কোনো কোনো বিষয়ের মাধ্যমে উদ্দেশ্য হাসিল হওয়া তার বৈধতা আবশ্যক করে না, যদিও উদ্দেশ্যটি বৈধ হয়।