Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭২
খণ্ড ১
মূল আরবি
وَالثَّانِي عَنْهُ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ حَدِيثُ دُخُولِ الْمَسْجِدِ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كَذَا قِيلَ فِي الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ. وَلِشَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ نُسْخَةُ الزُّهْرِيِّ عِنْدَهُ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَهِيَ أَحَادِيثُ مُسْتَقِيمَةٌ. وَحَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ بِأَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.
وَحَدَّيثَي رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ اللَّذَيْنِ أَمْلَيْتُهُمَا يَرْوِيهِمَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ شَبِيبٍ وَكَانَ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ إذَا رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ نُسْخَةَ الزُّهْرِيِّ: لَيْسَ هُوَ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ بِالْمَنَاكِيرِ الَّتِي يَرْوِيهَا عَنْهُ وَلَعَلَّ شَبِيبًا بِمِصْرِ فِي تِجَارَتِهِ إلَيْهَا كَتَبَ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ مِنْ حِفْظِهِ فَيَغْلَطُ وَيَهِمُ وَأَرْجُو أَنْ لَا يَتَعَمَّدَ شَبِيبٌ هَذَا الْكَذِبَ. قُلْت: هَذَانِ الْحَدِيثَانِ اللَّذَانِ أَنْكَرَهُمَا ابْنُ عَدِيٍّ عَلَيْهِ: رَوَاهُمَا عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ وَكَذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ الْأَعْمَى رَوَاهُ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ أَيْضًا كَمَا رَوَاهُ عَنْهُ ابْنَاهُ لَكِنَّهُ لَمْ يُتْقِنْ لَفْظَهُ كَمَا أَتْقَنَهُ ابْنَاهُ. وَهَذَا يُصَحِّحُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فَعُلِمَ أَنَّهُ مَحْفُوظٌ عَنْهُ وَابْنُ عَدِيٍّ أَحَالَ الْغَلَطَ عَلَيْهِ لَا عَلَى ابْنِ وَهْبٍ وَهَذَا صَحِيحٌ إنْ كَانَ قَدْ غَلَّطَ وَإِذَا كَانَ قَدْ غَلَّطَ عَلَى رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ فِي ذَيْنِك الْحَدِيثَيْنِ أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ غَلَّطَ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ثِقَةٌ مَشْهُورٌ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ فَلِهَذَا لَمْ يُحِيلُوا الْغَلَطَ عَلَيْهِ.
বাংলা অনুবাদ
আর দ্বিতীয়টি তাঁর (শাবীবের) সূত্রে, রুহ ইবনু আল-ফারাজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর মাতা ফাতিমা থেকে— মসজিদে প্রবেশের হাদীস। ইবনু আদী বলেন: হাদীসে এভাবেই বলা হয়েছে— আব্দুল্লাহ ইবনু আল-হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর মাতা ফাতিমা বিনত আল-হুসাইন থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা থেকে। ইবনু আদী এ কথা বলেছেন।
আর শাবীব ইবনু সাঈদ-এর নিকট ইউনুস থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণিত যুহরী-র নুসখা (সংকলন) রয়েছে, এবং এই হাদীসগুলো সুদৃঢ় (নির্ভুল)। কিন্তু ইবনু ওয়াহব তাঁর (শাবীবের) সূত্রে মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন। আর রুহ ইবনু আল-ফারাজ-এর যে দুটি হাদীস আমি লিপিবদ্ধ করিয়েছি, তা ইবনু ওয়াহব শাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর শাবীব ইবনু সাঈদ, যখন তাঁর পুত্র আহমাদ ইবনু শাবীব তাঁর থেকে যুহরী-র নুসখা বর্ণনা করেন, তখন তিনি সেই শাবীব ইবনু সাঈদ নন, যাঁর সূত্রে ইবনু ওয়াহব মুনকার হাদীসসমূহ বর্ণনা করেন, যা তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। সম্ভবত শাবীব যখন তাঁর ব্যবসার কারণে মিসরে ছিলেন, তখন ইবনু ওয়াহব তাঁর থেকে মুখস্থ লিখেছিলেন, ফলে তিনি ভুল করেন এবং ভ্রম করেন। আর আমি আশা করি যে শাবীব ইচ্ছাকৃতভাবে এই মিথ্যা বলেননি।
আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই দুটি হাদীস, যা ইবনু আদী তাঁর (শাবীবের) উপর প্রত্যাখ্যান করেছেন, তিনি তা রুহ ইবনু আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এই হাদীসটিও— অন্ধ ব্যক্তির হাদীস— তিনি রুহ ইবনু আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি এমন, যা ইবনু ওয়াহবও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর দুই পুত্র তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি এর শব্দাবলী নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেননি, যেমন তাঁর দুই পুত্র নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন। আর এটি ইবনু আদী যা উল্লেখ করেছেন, তার সঠিকতা প্রমাণ করে। সুতরাং জানা গেল যে এটি তাঁর থেকে সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্যভাবে বর্ণিত)।
আর ইবনু আদী ভুলকে তাঁর (শাবীবের) দিকে আরোপ করেছেন, ইবনু ওয়াহবের দিকে নয়। আর এটি সঠিক, যদি তিনি ভুল করে থাকেন। আর যদি তিনি রুহ ইবনু আল-কাসিম-এর উপর ঐ দুটি হাদীসে ভুল করে থাকেন, তবে সম্ভব যে তিনি এই হাদীসেও তাঁর উপর ভুল করেছেন। আর রুহ ইবনু আল-কাসিম একজন বিশ্বস্ত ও সুপরিচিত বর্ণনাকারী, যাঁর থেকে আল-জামা'আ (হাদীসের প্রধান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই তাঁরা ভুলকে তাঁর দিকে আরোপ করেননি।
