ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৪

আর যখন জানা যায় যে তিনি এর বিরোধিতা করেছেন, তখন সর্বসম্মতিক্রমে (বি-ইত্তিফাক) তা দলীল (হুজ্জাহ) নয়। আর যখন জানা না যায় যে অন্য কেউ তার সাথে একমত হয়েছেন নাকি বিরোধিতা করেছেন, তখন দুটির কোনো একটির ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে (জাজম) বলা যায় না। আর যখনই সুন্নাহ তার বিপরীত কিছুর প্রতি ইঙ্গিত করে, তখন আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট কোনো সন্দেহ ছাড়াই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতেই দলীল (হুজ্জাহ) থাকে, তার বিপরীত কোনো কিছুতে নয়।

আর যখন এমনটিই হয়, তখন এটি জানা কথা যে, যদি উসমান ইবনু হুনাইফ বা অন্য কারো থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পর তাঁর মাধ্যমে এমনভাবে তাওয়াসসুল করাকে শরীয়তসম্মত (মাশরূ') ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জন্য দু'আকারী (দা'ঈয়ান) বা তার পক্ষে সুপারিশকারী (শাফি'আন) ছিলেন না—তবে আমরা জেনেছি যে উমার এবং আকাবিরুস সাহাবাহ (জ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ) তাঁর মৃত্যুর পর এটিকে শরীয়তসম্মত (মাশরূ') মনে করেননি, যেমনটি তাঁর জীবদ্দশায় শরীয়তসম্মত ছিল। বরং, তাঁর জীবদ্দশায় তাঁরা ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সময় তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতেন, কিন্তু যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তাঁরা তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেননি।

বরং, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সেই সহীহ, মাশহূর (বিখ্যাত) ও সুপ্রতিষ্ঠিত দু'আতে—যা আহলুল ইলমের ঐকমত্যে সাবিত (প্রমাণিত)—মুহাজিরীন ও আনসারদের উপস্থিতিতে, বিখ্যাত ‘আমুর রামাদাহ’ (ভস্মের বছর)-এর সময় বলেছিলেন, যখন তাদের উপর তীব্র খরা (জাদব) নেমে এসেছিল, এমনকি উমার শপথ করেছিলেন যে, মানুষ সচ্ছল না হওয়া পর্যন্ত তিনি ঘি (সামন) খাবেন না—এরপর যখন তিনি আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাধ্যমে ইসতিসকা করলেন, তখন বললেন:

"اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا إذَا أَجْدَبْنَا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا"

(হে আল্লাহ! আমরা যখন খরার শিকার হতাম, তখন আমরা আপনার নিকট আমাদের নবীর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতাম, আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার নবীর চাচার মাধ্যমে আপনার নিকট তাওয়াসসুল করছি, সুতরাং আপনি আমাদের বৃষ্টি দিন।)

অতঃপর তাদের বৃষ্টি দেওয়া হলো। আর এটি এমন একটি দু'আ, যা সকল সাহাবী সমর্থন (ইকরার) করেছিলেন এবং এর প্রসিদ্ধি সত্ত্বেও কেউ তা অস্বীকার করেননি। আর এটি হলো ইজমা'আতুল ইকরারিয়্যাহ (মৌন ঐকমত্য)-এর অন্যতম সুস্পষ্ট উদাহরণ। মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ানও তাঁর খিলাফতের সময় যখন মানুষের জন্য ইসতিসকা করেছিলেন, তখন অনুরূপ দু'আ করেছিলেন।

যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পর তাঁর মাধ্যমে তাঁদের তাওয়াসসুল করা তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করার মতোই হতো, তবে তাঁরা অবশ্যই বলতেন: ‘আমরা কীভাবে আব্বাস, ইয়াযীদ ইবনুল আসওয়াদ এবং তাদের মতো অন্যদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করব? আর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেব, যিনি হলেন সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ (আফদালুল খালাইক) এবং যিনি হলেন শ্রেষ্ঠতম মাধ্যম (আফদালুল ওয়াসাইল)?’