ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

ইবাদত ও দু'আর মধ্যে যা কিছু ওয়াজিব (আবশ্যিক) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), তা অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) করেছেন। সুতরাং যদি তিনি এটি তাঁর উম্মতের জন্য বিধিবদ্ধ না করেন, তবে তা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হবে না, আর তা নৈকট্য (কুরবাত) বা আনুগত্য (তা'আত) হবে না, এবং দো'আ কবুলের কারণও হবে না। এই সবকিছুর উপর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে।

অতএব, যে ব্যক্তি এই বিষয়ে বা ঐ বিষয়ে এরূপ বিশ্বাস পোষণ করে, সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল), এবং তার বিদআত মন্দ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সহীহ হাদীসসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের অবস্থা থেকে যা অনুসন্ধান করা হয়েছে, তা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি তাঁদের নিকট শরীয়তসম্মত ছিল না।

আরও স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি আল্লাহ তা'আলার নিকট এমন কোনো কারণের মাধ্যমে প্রার্থনা, যা দো'আ কবুলের জন্য উপযুক্ত নয়। আর তা কা'বা, তূর পর্বত, কুরসী, মসজিদসমূহ এবং এই জাতীয় অন্যান্য সৃষ্টবস্তুর (মাখলুকাত) মাধ্যমে প্রার্থনার মতোই। আর এটি জানা কথা যে, সৃষ্টবস্তুর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা শরীয়তসম্মত নয়, যেমন সৃষ্টবস্তুর নামে কসম করাও শরীয়তসম্মত নয়; বরং তা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)।

যেমন কারো জন্য সৃষ্টবস্তুর নামে শপথ করা বৈধ নয়, তেমনি সে যেন সৃষ্টবস্তুর মাধ্যমে আল্লাহর উপর শপথ না করে এবং সৃষ্টবস্তুর সত্তার মাধ্যমে তাঁর নিকট প্রার্থনা না করে; বরং সে কেবল সেই কারণসমূহের মাধ্যমে প্রার্থনা করবে যা দো'আ কবুলের জন্য উপযুক্ত, যেমনটি পূর্বে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

কিন্তু এর বৈধতা সম্পর্কে কিছু আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) থেকে কিছু আছার (সালাফদের উক্তি) ও বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে কোনো কিছুই সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত) নয়; বরং সবই মাওযূ' (জাল)। আর যার বক্তব্য হুজ্জত (প্রমাণ) নয়, তার থেকে বর্ণিত কিছু অংশ সুপ্রতিষ্ঠিত এবং কিছু অংশ সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। আর যে হাদীসটি আহমাদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং যার মধ্যে রয়েছে: بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْك وَبِحَقِّ (আপনার উপর প্রার্থনাকারীদের যে অধিকার রয়েছে তার মাধ্যমে এবং...)