ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

প্রেম (ভালোবাসা); সুতরাং যে কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে ভালোবাসবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তার সেই ভালোবাসার বস্তুর হাতেই সোপর্দ করবেন; এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল! অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য কোনো বস্তুকে ভালোবাসে, তার জন্য ক্ষতি অনিবার্য—তা বস্তুটি পাওয়া যাক বা না যাক। যদি তা না পাওয়া যায়, তবে সে বিচ্ছেদের কারণে শাস্তি ভোগ করে এবং কষ্ট পায়। আর যদি তা পাওয়াও যায়, তবে তার প্রাপ্ত আনন্দ অপেক্ষা অধিকতর যন্ত্রণা তার ভাগ্যে জোটে। এই বিষয়টি বিবেচনা (ই'তিবার) ও অনুসন্ধান (ইসতিক্বরা) দ্বারা সুপরিচিত।

আর যে কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুকে আল্লাহর জন্য ব্যতীত ভালোবাসে, তার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে বেশি হয়। ফলে সৃষ্টিসমূহ তার জন্য وبال (বিপর্যয়/বোঝা) হয়ে দাঁড়ায়, তবে যা আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর পথে হয়, তা ব্যতীত; কেননা তা বান্দার জন্য পূর্ণতা (কামাল) ও সৌন্দর্য (জামাল)। আর এটিই সেই অর্থের মর্ম, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: দুনিয়া অভিশপ্ত, আর তাতে যা কিছু আছে, তাও অভিশপ্ত; তবে আল্লাহর যিকির এবং যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট (বা এর অনুগামী), তা ব্যতীত। এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম দিক: সৃষ্টির উপর তার নির্ভরতা (ই'তিমাদ) এবং তার উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) সেই দিক থেকেই ক্ষতি ডেকে আনে। কেননা সে সেই দিক থেকেই পরিত্যক্ত (খাযল) হয়। আর এটিও বিবেচনা ও অনুসন্ধান দ্বারা সুপরিচিত। বান্দা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো সাথে তার আশা ও তাওয়াক্কুলকে যুক্ত করেনি, কিন্তু সে সেই দিক থেকে ব্যর্থ হয়েছে; আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চায়নি, কিন্তু সে পরিত্যক্ত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত উপাস্যদের গ্রহণ করেছে, যাতে তারা তাদের জন্য শক্তির উৎস হয়। কখনোই নয়! তারা তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে এবং তাদের বিরুদ্ধে শত্রুতে পরিণত হবে। আর সৃষ্টিসমূহের ক্ষেত্রে এই দুটি দিক (প্রেম ও নির্ভরতা) হলো সৃষ্টির ক্ষেত্রে ইবাদত (উপাসনা) ও ইসতি'আনাহ্ (সাহায্য প্রার্থনা)-এর অনুরূপ।

সুতরাং যখন বলা হলো: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই, তখন বান্দার কল্যাণ (সালাহ) ছিল আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়ার মধ্যে। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়ার মধ্যে ছিল তার ক্ষতি, ধ্বংস ও বিপর্যয়।

ষষ্ঠ দিক: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন গানী (অভাবমুক্ত), হামীদ (প্রশংসিত), কারীম (মহামহিম), ওয়াজিদ (সর্ব-বিদ্যমান/সর্ব-সক্ষম) এবং রাহীম (পরম দয়ালু)। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার প্রতি অনুগ্রহকারী, যদিও তিনি তার থেকে সম্পূর্ণ অভাবমুক্ত। তিনি তার জন্য কল্যাণ চান এবং তার থেকে ক্ষতি দূর করেন—বান্দার কাছ থেকে নিজের জন্য কোনো উপকার লাভের উদ্দেশ্যে নয়, কিংবা কোনো ক্ষতি দূর করার জন্যও নয়; বরং কেবল রহমত (দয়া) ও ইহসান (অনুগ্রহ) হিসেবে। পক্ষান্তরে, বান্দাদের ক্ষেত্রে এটি ধারণাই করা যায় না যে তারা তাদের নিজস্ব স্বার্থ (হুযূয) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য কাজ করবে। সুতরাং বান্দার জন্য তাদের কাছে যা সর্বোচ্চ থাকতে পারে, তা হলো তারা তাকে ভালোবাসবে, তাকে সম্মান করবে এবং [তার জন্য] আনয়ন করবে...।