ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১

ত্বরীকাপন্থীগণ ও মন্ত্রপাঠকারীগণ যে তাবিজ ও হেয়াকিল (রক্ষাকবচ) লিখে থাকে; বরং এও বলা হয়: যদি এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে চাওয়া বা আল্লাহর উপর কসম করা বৈধ হয়, তবে মাখলুকাতের (সৃষ্টির) উপর কসম করা তো আরও বেশি বৈধ। তখন জিনদের উপর যে আযাইম (মন্ত্র) ও কসম করা হয়, তা ইসলামের দীনের মধ্যে শরীয়তসম্মত হয়ে যাবে। আর এই বক্তব্য কুফরকে এবং ইসলামের দীন থেকে—বরং সকল নবীর দীন থেকেই—বের হয়ে যাওয়াকে আবশ্যক করে।

যদি কোনো বক্তা বলে: বরং আমি তাঁর কাছে চাইব অথবা তাঁর উপর কসম করব মাখলুকাতের মধ্যে কোনো এক সম্মানিত সত্তার মাধ্যমে, অন্য সম্মানিত সত্তাকে বাদ দিয়ে—হয়তো নবীগণকে, অন্য কাউকে নয়; অথবা কোনো একজন নবীকে, অন্য কাউকে নয়—যেমনটি তাদের কেউ কেউ এর দ্বারা অথবা নবীগণ ও সালেহীনদের দ্বারা কসম করাকে বৈধ মনে করেছে, অন্যদের দ্বারা নয়।

তাকে বলা হবে: কিছু মাখলুকাত যদিও অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তবুও তারা সকলেই এই বিষয়ে অংশীদার যে, তাদের কাউকেই আল্লাহ তাআলার সমকক্ষ বানানো যাবে না। সুতরাং তাদের ইবাদত করা যাবে না, তাদের উপর ভরসা করা যাবে না, তাদের ভয় করা যাবে না, তাদের থেকে বাঁচতে চাওয়া যাবে না, তাদের জন্য সাওম (রোজা) পালন করা যাবে না, তাদের সিজদা করা যাবে না, তাদের কাছে আগ্রহ প্রকাশ করা যাবে না এবং কোনো সৃষ্টির নামে কসম করা যাবে না।

যেমন সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে। এবং তিনি বলেছেন: তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করো না। আর সুনান গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ ও সুস্পষ্ট নস (দলিল) দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, মাখলুকাতের কোনো কিছুর নামে কসম করা বৈধ নয়। এই ক্ষেত্রে ফিরিশতা, নবীগণ, সালেহীনগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, আর কোনো নবীর সাথে অন্য নবীরও কোনো পার্থক্য নেই।

আর এটি এমন, যেমন আল্লাহ তাআলা সকল মাখলুকাতের মধ্যে সমতা বিধান করেছেন তাদের সাথে শিরক করার নিন্দা জ্ঞাপনে, যদিও তারা সম্মানিত হন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হুকুম ও নবুওয়াত দান করবেন...