ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

আর কিছু লোক বলে: এটি একটি বিশেষ ঘটনা (Qadiyyat 'Ayn), যার বিধান কেবল সেইসব অনুরূপ বিষয়েই প্রযোজ্য হবে যা বিধান আরোপের কারণের (Manat al-Hukm) দিক থেকে এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এর বিধান এমন বিষয়ে প্রযোজ্য হবে না যা এর বিপরীত এবং এর অনুরূপ নয়।

আর যার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু'আ করেছেন এবং যার জন্য তিনি দু'আ করেননি—এই দুইয়ের মধ্যে শরীয়তের দৃষ্টিতে (Shar'an) এবং বাস্তবতার নিরিখে (Qadran) পার্থক্য সুপ্রতিষ্ঠিত। তাদের একজনকে অন্যজনের মতো গণ্য করা বৈধ নয়।

আর এই অন্ধ ব্যক্তির জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুপারিশ (Shafa'ah) করেছিলেন। এই কারণেই তিনি (অন্ধ ব্যক্তি) তাঁর দু'আয় বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমার ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করুন (আল্লাহুম্মা ফাশাফ্ফি'হু ফিইয়্যা)।"

সুতরাং জানা গেল যে, তিনি (নবী) তার (অন্ধ ব্যক্তির) জন্য সুপারিশকারী (Shafi') ছিলেন। আর তাঁর (নবীর) উক্তিটি ছিল: যদি তুমি চাও, ধৈর্য ধারণ করতে পারো; আর যদি চাও, আমি তোমার জন্য দু'আ করব। তখন সে বলল: আমার জন্য দু'আ করুন। অতএব, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তার জন্য দু'আ করার আবেদন করেছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন সালাত আদায় করে এবং সে নিজেও যেন নিজের জন্য দু'আ করে এবং তার দু'আর মধ্যে বলে: "হে আল্লাহ! আমার ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করুন (আল্লাহুম্মা ফাশাফ্ফি'হু ফিইয়্যা)।" এটি প্রমাণ করে যে, তার এই উক্তি: "আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি এবং আপনার নবী মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যম করে আপনার দিকে মনোনিবেশ করছি (আসআলুকা ওয়া আতাওয়াজ্জাহু ইলাইকা বিনাবিয়্যিকা মুহাম্মাদ)"—এর অর্থ হলো: তাঁর (নবীর) দু'আ ও তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে।

যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমরা যখন অনাবৃষ্টিতে পড়তাম, তখন আপনার নবীর মাধ্যমে আপনার কাছে ওসীলা গ্রহণ করতাম (তাওয়াস্সালনা ইলাইকা বিনাবিয়্যিনা), ফলে আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করতেন।"

সুতরাং এই দুটি হাদীসের অর্থ একই। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন ব্যক্তিকে শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, সে যেন তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করে, যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেছেন যে, তারা অনাবৃষ্টির সময় তাঁর মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করতেন। এরপর, তাঁর মৃত্যুর পরে, তারা তাঁর পরিবর্তে অন্য কারো মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করতেন।

যদি তাঁর মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করা জীবিত ও মৃত অবস্থায় সমান হতো, এবং রাসূল যার জন্য দু'আ করেছেন তার মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করা আর যার জন্য রাসূল দু'আ করেননি তার মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করা সমান হতো, তাহলে তারা তাঁর মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করা থেকে সরে যেতেন না—অথচ তিনি ছিলেন সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, তাঁর রবের কাছে সবচেয়ে সম্মানিত এবং ওসীলার দিক থেকে তাঁর (আল্লাহর) নিকটতম—এমন কারো মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণের দিকে, যে তাঁর মতো নয়।