ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬

অনুরূপভাবে, যদি এমন হতো যে, কোনো অন্ধ ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করত এবং রাসূল (সা.) সেই অন্ধ ব্যক্তির মর্যাদার অনুরূপ (অন্যান্য অন্ধদের জন্য) দু'আ না করতেন, তাহলে সাহাবীদের মধ্যে যারা অন্ধ ছিলেন অথবা তাদের কেউ কেউ সেই অন্ধ ব্যক্তি যা করেছিল, অনুরূপ কাজ করতেন। কিন্তু তাদের এই পথ থেকে (অন্য পথে) সরে আসা—যদিও তারা অগ্রগামী প্রথম দল, মুহাজির ও আনসারগণ এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে—কারণ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সম্পর্কে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অধিকার সম্পর্কে, দু'আর মধ্যে যা শরীয়তসম্মত ও উপকারী এবং যা শরীয়তসম্মত নয় ও উপকারী নয়, এবং যা অন্য কিছুর চেয়ে অধিক উপকারী—সে সম্পর্কে আমাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী।

আর তারা চরম প্রয়োজন, দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টির সময়ে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে বিপদ-আপদ দূর করা, কঠিনকে সহজ করা এবং বৃষ্টি বর্ষণের জন্য প্রার্থনা করতেন—(তাদের এই কর্মপদ্ধতি) প্রমাণ করে যে, যা তারা অবলম্বন করেছেন, তাই শরীয়তসম্মত, যা তারা বর্জন করেছেন তা নয়।

এই কারণেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) তাঁদের কিতাবসমূহে ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা) অধ্যায়ে তারা যা করেছেন, তাই উল্লেখ করেছেন, যা তারা বর্জন করেছেন তা নয়। আর এর কারণ হলো, জীবিত অবস্থায় তাঁর মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা মানে হলো তাঁর দু'আ ও শাফা'আত (সুপারিশ) চাওয়া। আর এটি তাদের জন্য দু'আ করার অনুরোধের সমগোত্রীয়। আর এটি শরীয়তসম্মত। বস্তুত মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সর্বদা তাঁর কাছে তাদের জন্য দু'আ করার অনুরোধ করতেন।

কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পরে সাহাবীগণ তাঁর কাছে দু'আ চাইতেন না—তাঁর কবরের কাছেও নয়, কবরের বাইরেও নয়—যেমনটি বহু মানুষ নেককারদের কবরসমূহের কাছে করে থাকে; তাদের কেউ কেউ মৃত ব্যক্তির কাছে তার প্রয়োজন চায় অথবা তাঁর মাধ্যমে আল্লাহর নামে কসম করে (শপথ দেয়) এবং অনুরূপ কিছু করে। যদিও এ বিষয়ে কিছু পরবর্তী যুগের লোকের কাছ থেকে কিছু বর্ণনা (গল্প) এসেছে; বরং প্রত্যেক মুমিনের জন্য অন্য মুমিনের কাছে দু'আ চাওয়া শরীয়তসম্মত। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর (রা.)-কে বলেছিলেন, যখন তিনি উমরার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন: হে আমার ভাই, তোমার দু'আয় আমাদেরকে ভুলো না—যদি তা সহীহ হয়।