ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৯

কে তার উপস্থিতিতে আল্লাহর কাছে তার প্রার্থনার মাধ্যমে আহ্বান করে? আর হাদীসে এসেছে: দোয়া কবুলের ক্ষেত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য অনুপস্থিত ব্যক্তির দোয়া। আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য তার অনুপস্থিতিতে (বি-যাহরিল গাইব) কোনো দোয়া করে, আল্লাহ তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন। যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য কোনো দোয়া করে, তখনই সেই নিযুক্ত ফেরেশতা বলে: আমীন, আর তোমার জন্যও অনুরূপ।

আর এর কারণ হলো, এক সৃষ্টজীব অন্য সৃষ্টজীবের কাছে কেবল সেটাই চায়, যা সেই সৃষ্টজীবের সাধ্যে কুলায়। আর সৃষ্টজীব আল্লাহর কাছে দোয়া করতে এবং তাঁর কাছে চাইতে সক্ষম। এই কারণেই দোয়া চাওয়ার বিষয়টি বৈধ, যেমন তার কাছে এমন সাহায্য (ই‘আনাত) চাওয়া হয় যা সে করতে সক্ষম এবং যে কাজগুলো সে সম্পাদন করতে পারে।

কিন্তু যা আল্লাহ তা‘আলা ব্যতীত অন্য কারো সাধ্যে কুলায় না, তা আল্লাহ সুবহানাহু ব্যতীত অন্য কারো কাছে চাওয়া জায়েয নয়। তা ফেরেশতাদের কাছেও চাওয়া যাবে না, নবীদের কাছেও নয়, আর অন্য কারো কাছেও নয়। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে বলা জায়েয নয়: ‘আমাকে ক্ষমা করুন’ (ইগফির লী), ‘আমাদেরকে বৃষ্টি দিন’ (ওয়াসক্বিনাল গাইস), ‘কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন’ (ওয়ানসুরনা ‘আলাল ক্বাওমিল কাফিরীন), অথবা ‘আমাদের অন্তরসমূহকে হেদায়েত দিন’ (আও ইহদি ক্বুলূবানা) এবং এ ধরনের বিষয়াদি।

আর এই কারণেই তাবারানী তাঁর ‘মু‘জাম’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে একজন মুনাফিক ছিল যে মুমিনদের কষ্ট দিত। তখন সিদ্দীক (আবু বকর রা.) বললেন: চলো, আমরা এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে সাহায্য (ইসতিগাছা) চাই। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসলেন। তখন তিনি বললেন: আমার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়া হয় না; বরং সাহায্য কেবল আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়। আর এই বিষয়টি সাধারণ সাহায্য (ইসতি‘আনাহ)-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ।

কিন্তু মানুষ যা করতে সক্ষম, তা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]