ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

এর উপর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে এবং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এর উপরই ছিলেন। যা তিনি জানতেন, তা দ্বারা কথা বলতেন, আর যা জানতেন না, তা থেকে বিরত থাকতেন। এবং যে বিষয়ে তাঁর জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করতেন না, আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতেন না যা তিনি জানেন না। কেননা আল্লাহ তাআলা এই সব কিছুই হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন।

আর নবুওয়াতের হাদীসসমূহে এমন কিছুর উল্লেখ এসেছে যা দ্বারা আল্লাহ তাআলার কাছে চাওয়া হয়েছে। যেমন তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই, কারণ সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনিই দাতা (আল-মান্নান), আসমান ও যমীনের স্রষ্টা (বাদীউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ), হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরামি), হে চিরঞ্জীব, হে সর্বসত্তার ধারক (ইয়া হাইয়্যু ইয়া কাইয়্যুম)। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা। এবং অন্য এক শব্দে এসেছে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই, কারণ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনিই আল্লাহ, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি একক (আল-আহাদ), আপনি অভাবমুক্ত (আস-সামাদ), যিনি জন্ম দেননি এবং যাঁকে জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ।

আর উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ (আল-ইয়ামীন) সংঘটিত হয় না (লা তান‘আকিদুল ইয়ামীন)। আর এটি হলো সৃষ্টিকুলের নামে কসম করা। সুতরাং যদি কেউ কা‘বা, বা ফেরেশতাগণ, বা নবীগণ, বা কোনো শায়খ (পীর), বা কোনো রাজার নামে কসম করে, তবে তার শপথ সংঘটিত হবে না। আর তার জন্য এটি শরীয়তসম্মতও নয়; বরং তাকে তা থেকে নিষেধ করা হবে—হয়তো তা হারাম হওয়ার নিষেধ (নাহয়ু তাহরীম), অথবা মাকরূহ হওয়ার নিষেধ (নাহয়ু তানযীহ)। কেননা এ বিষয়ে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এটি হারাম হওয়ার নিষেধ (নাহয়ু তাহরীম)।

সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে। আর তিরমিযীতে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল।

মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী) উলামাদের মধ্যে কেউই বলেননি যে, কোনো নবীর নামে শপথ সংঘটিত হয়, তবে শুধু আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে ছাড়া। কেননা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) নামে শপথ সংঘটিত হওয়া প্রসঙ্গে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) কিছু অনুসারী—যেমন ইবনু আকীল—এই মতপার্থক্যকে অন্যান্য সকল নবীর ক্ষেত্রেও প্রসারিত করেছেন। কিন্তু এটি দুর্বল (দঈফ)। আর নবীর নামে শপথ সংঘটিত হওয়ার মূল বক্তব্যটিই দুর্বল ও শায (অস্বাভাবিক/বিচ্ছিন্ন), এবং উলামাদের মধ্যে কেউই এটি গ্রহণ করেননি।