ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬

আমরা যা জানি, এবং মালিক, শাফিঈ ও আবূ হানীফার মতো জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামা)-এর মত হলো—এর (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর) মাধ্যমে শপথ (আল-ইয়ামিন) সংঘটিত হয় না। এটি আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি, এবং এটিই বিশুদ্ধ (সহীহ) মত।

অনুরূপভাবে, সৃষ্টিকুলের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা (আল-ইস্তি'আযাহ) করাও (অবৈধ)। বরং আশ্রয় কেবল মহান সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), তাঁর নামসমূহ ও তাঁর গুণাবলীর মাধ্যমেই চাওয়া হয়। এই কারণেই সালাফ (পূর্বসূরিগণ)—যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল) ও অন্যান্যরা—আল্লাহর কালাম সৃষ্ট নয় প্রমাণ করার জন্য যে দলিল পেশ করেছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ (আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় চাই)। তাঁরা বলেছেন: তিনি এর (কালিমাসমূহের) মাধ্যমে আশ্রয় চেয়েছেন, অথচ সৃষ্ট বস্তুর মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়া যায় না।

সহীহ (হাদীস)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا (রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক)-এ কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে)। সুতরাং তিনি সেই রুকইয়াহ থেকে নিষেধ করেছেন যাতে শিরক রয়েছে, যেমন—যা জ্বিনদের মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়ার সাথে জড়িত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জ্বিনদের মধ্য থেকে কিছু লোকের আশ্রয় নিত, ফলে তারা তাদের অহংকার বাড়িয়ে দিত)।

এই কারণেই উলামায়ে কিরাম সেই মন্ত্র (তা'আযীম) ও শপথ (আল-ইকসাম) থেকে নিষেধ করেছেন যা কিছু লোক মৃগী রোগী (আল-মাসরূ') বা অন্যদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে, এবং যা শিরক অন্তর্ভুক্ত করে। বরং তাঁরা এমন সব কিছু থেকেই নিষেধ করেছেন যার অর্থ জানা যায় না, এই আশঙ্কায় যে তাতে শিরক থাকতে পারে। এর বিপরীতে, যে রুকইয়াহ শরীয়তসম্মত (মাশরূ'আহ), তা জায়েয (বৈধ)।

অতএব, সাধারণভাবে বা অন্য কারো উপর শপথ করা—কোনোভাবেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ (কসম) করা জায়েয নয়। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো কাছে আশ্রয় চাওয়াও জায়েয নয়।

আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কারো কাছে যা চাওয়া হয়, তা হয় তার উপর শপথ করা (অর্থাৎ তাকে কসম দিয়ে কিছু চাওয়া) অথবা এর মাধ্যমে অসিলা (সাবাব) তালাশ করা: যেমন গুহার মধ্যে আটকে পড়া তিনজন তাদের (সৎ) আমলের মাধ্যমে অসিলা (তাওয়াসসুল) গ্রহণ করেছিল; এবং যেমন নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের দু'আর মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করা হয়।