ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৭

যদি তা আল্লাহ্‌র উপর অন্য কিছুর মাধ্যমে কসম করা হয়, তবে এটি জায়েয নয়। আর যদি তা এমন কোনো কারণের মাধ্যমে প্রার্থনা হয় যা প্রার্থিত বস্তুকে আবশ্যক করে, যেমন— এমন আমলের মাধ্যমে প্রার্থনা করা যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ রাসূলের প্রতি ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) ইত্যাদির মাধ্যমে প্রার্থনা করা— তবে এটি জায়েয।

আর যদি তা কেবল নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের সত্তার (যাত) মাধ্যমে প্রার্থনা হয়, তবে এটি শরীয়তসম্মত নয় (গাইরু মাশরূ’)। উলামাদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এটি নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি জায়েয নয়। যদিও তাদের কেউ কেউ এতে ছাড় দিয়েছেন। তবে পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, প্রথম মতটিই অধিকতর শক্তিশালী (আরজাহ)।

আর এটি এমন কারণের মাধ্যমে প্রার্থনা যা প্রার্থিত বস্তুর প্রাপ্তিকে আবশ্যক করে না। এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি প্রার্থিত বস্তুর প্রাপ্তিকে আবশ্যককারী কারণের মাধ্যমে প্রার্থনা করে, যেমন— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার কাছে সৎকর্মশীলদের দু‘আ এবং সৎ আমলের মাধ্যমে চাওয়া, তবে এটি জায়েয। কারণ, সৎকর্মশীলদের দু‘আ আমাদের প্রার্থিত বস্তুর প্রাপ্তির একটি কারণ, যা দ্বারা তারা দু‘আ করেছেন। অনুরূপভাবে, সৎ আমলসমূহ আমাদের জন্য আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে প্রতিদান (সাওয়াব) লাভের কারণ।

আর যখন আমরা তাদের দু‘আ এবং আমাদের আমলের মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ করি, তখন আমরা আল্লাহ তা‘আলার কাছে একটি ওসীলার মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণকারী হই, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর দিকে ওসীলা (মাধ্যম) অন্বেষণ করো** [সূরা আল-মায়েদা ৫:৩৫]। আর ওসীলা হলো সৎ আমলসমূহ।

এবং আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেছেন: **যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের দিকে ওসীলা অন্বেষণ করে** [সূরা আল-ইসরা ১৭:৫৭]।

কিন্তু যদি আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার কাছে তাদের দু‘আ কিংবা আমাদের আমলের মাধ্যমে ওসীলা গ্রহণ না করি, বরং কেবল তাদের সত্তার (যাত) মাধ্যমেই ওসীলা গ্রহণ করি, তবে তাদের সত্তা আমাদের দু‘আ কবুলের দাবি রাখে এমন কারণ হয় না। ফলে আমরা ওসীলাবিহীনভাবে ওসীলা গ্রহণকারী হই। এই কারণেই এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়নি এবং সালাফদের থেকেও প্রসিদ্ধভাবে বর্ণিত হয়নি।

আর মারওয়াযীর ‘মানসাক’ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে এমন একটি দু‘আ বর্ণিত হয়েছে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে প্রার্থনা করা হয়েছে। এটি তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটির উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা তাঁর (নবী) মাধ্যমে কসম করার বৈধতা সংক্রান্ত।