ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৮

আর অধিকাংশ উলামা এই দুই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার (নাহয়) পক্ষে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহর কাছে তাঁদের মহান মর্যাদা (জাহুল আযীম) রয়েছে—যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের (তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) ক্ষেত্রে বলেছেন। আর এর আলোচনা পূর্বেও করা হয়েছে। কিন্তু আল্লাহর কাছে তাঁদের যে মনযিলসমূহ (স্থান) ও দারাজাতসমূহ (মর্যাদা) রয়েছে, তা এমন বিষয় যার উপকারিতা তাঁদের নিজেদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। আর আমরা তাঁদের অনুসরণ ও ভালোবাসার মাধ্যমে তা থেকে উপকৃত হই।

সুতরাং যখন আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁর নবীর প্রতি আমাদের ঈমান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করি, তখন এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যমসমূহ (আল-ওয়াসাইল)। আর তাঁর প্রতি ঈমান ও তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াসসুল না করে যদি কেবল তাঁর সত্তা (নফসি যাতিহি) দ্বারা তাওয়াসসুল করা হয়, তবে তা মাধ্যম (ওয়াসিলা) হওয়া বৈধ নয়। সৃষ্টিকুল দ্বারা তাওয়াসসুলকারী যদি যার দ্বারা তাওয়াসসুল করা হচ্ছে তার প্রতি ঈমান ও তার আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াসসুল না করে, তবে সে আর কীসের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করবে?

আর মানুষ যখন অন্য কারো কাছে কোনো মাধ্যমের দ্বারা তাওয়াসসুল করে, তখন হয় সে সেই মাধ্যমের কাছে সুপারিশ (শাফাআত) কামনা করে, যেমন কোনো ব্যক্তির পিতা, বন্ধু বা যার কাছে সে সম্মানিত, তাকে বলা হয়: আপনি তার কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আর এটি জায়েয (বৈধ)।

অথবা সে তার উপর কসম (শপথ) করে, যেমন সে বলে: আপনার অমুক সন্তানের জীবনের কসম, আপনার অমুক পিতার কবরের (তুরবাহ) কসম, আপনার অমুক শায়খের সম্মানের (হুরমাহ) কসম—ইত্যাদি। আর সৃষ্টিকুল দ্বারা আল্লাহ তাআলার উপর কসম করা জায়েয নয়। আর কোনো সৃষ্ট বস্তুর উপর অন্য সৃষ্ট বস্তু দ্বারা কসম করাও জায়েয নয়।

অথবা সে এমন কোনো কারণের মাধ্যমে প্রার্থনা করে যা প্রার্থিত বস্তুকে আবশ্যক করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ (আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে চাও এবং রক্ত-সম্পর্ককে ভয় করো)। আর এর ব্যাখ্যা শীঘ্রই আসবে।

আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে আল্লাহ সুবহানাহুর উপর অন্য কিছু দ্বারা কসম করা জায়েয নয়, এবং কোনো সৃষ্ট বস্তু দ্বারা কসম করা মূলত (আসলান) জায়েয নয়। আর যাদেরকে শাফাআতের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তাদের শাফাআতের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল করা জায়েয। আর অন্ধ লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর জন্য দু'আ করার আবেদন করেছিল, যেমন সাহাবীগণ তাঁর কাছে আবেদন করতেন।