ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬

সুতরাং, তাদের কারো উপরই এর জন্য কোনো কাফফারা নেই। আর যখন সে বলে: ‘আমি আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, তুমি অবশ্যই তা করবে’ অথবা ‘আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই তা করবে’, অতঃপর যদি সে তার কসম পূর্ণ না করে, তবে কসমকারী ব্যক্তির উপর কাফফারা আবশ্যক হবে। আর যে ব্যক্তি প্রার্থনার ভঙ্গিতে আহ্বান করে, তা তাঁর (আল্লাহর) নিকট চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু যদি সে আল্লাহ তাআলার উপর কসম করে, যেমন সে বলে: ‘হে আমার রব, আমি আপনার উপর কসম করছি, আপনি অবশ্যই এমন এমন করবেন’—যেমনটি বারা ইবন মালিক এবং সালাফের অন্যান্য ব্যক্তিগণ করতেন—তবে সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: কত চুল এলোমেলো, ধূলিধূসরিত, দুই জীর্ণ বস্ত্রের অধিকারী ব্যক্তি আছে, যাদেরকে দরজা থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়, তারা যদি আল্লাহর উপর কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন (বা তাকে সত্য প্রমাণ করেন)।

এবং সহীহ হাদীসে (আরো এসেছে) যে, যখন আনাস ইবন নযর বললেন: ‘যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! রাবী’র সামনের দাঁত ভাঙা হবে না,’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘হে আনাস! আল্লাহর বিধান হলো কিসাস (প্রতিশোধ)।’ অতঃপর যখন গোত্রের লোকেরা ক্ষমা করে দিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছে, যারা যদি আল্লাহর উপর কসম করে, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।

আর এটি হলো আল্লাহর কসম করে এই কাজ করার জন্য শপথ করার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি তাঁর (আল্লাহ তাআলার) উপর তাঁরই মাধ্যমে কসম করা, কোনো মাখলুক (সৃষ্টি)-এর মাধ্যমে তাঁর উপর কসম করা নয়।

আর সৃষ্টির জন্য উচিত হলো শরী'আতসম্মত দু'আ দ্বারা প্রার্থনা করা, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ নিয়ে এসেছে। কেননা এর মর্যাদা ও উত্তমতা সম্পর্কে কোনো সন্দেহ নেই এবং এটিই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)—তাদের পথ যাদেরকে আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন, অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণ। আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী!

আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সাধারণ মানুষের মধ্যে কেউ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে উক্তিটি উল্লেখ করে: যখন তোমাদের কোনো প্রয়োজন হয়, তখন আমার মর্যাদার (জাহ-এর) মাধ্যমে আল্লাহর কাছে চাও—এটি একটি বাতিল (মিথ্যা) হাদীস। আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা)-এর কেউই এটি বর্ণনা করেননি এবং এটি হাদীসের কোনো কিতাবেও নেই।

বরং দু'আর মধ্যে তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করাই হলো শরী'আতসম্মত। এই কারণেই উলামাগণ যখন ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা) এবং অন্যান্য দু'আর কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তাঁর উপর সালাত পাঠের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এই অবস্থায় মুসলিমদের জন্য শরী'আতসম্মত হিসেবে তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ)-এর কথা উল্লেখ করেননি, যেমনটি উলামাদের কেউই উল্লেখ করেননি।