ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫

যদিও এই তৃতীয় দু'আটি দ্বারা প্রার্থনা করার বৈধতা সম্পর্কে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। শায়খ আবুল হাসান আল-কুদূরী তাঁর ‘শারহুল কারখী’ নামক কিতাবে বলেছেন: বিশর ইবনুল ওয়ালীদ বলেছেন, আমি আবূ ইউসুফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আবূ হানীফা বলেছেন, কারো জন্য আল্লাহর কাছে কেবল তাঁর মাধ্যমেই দু'আ করা উচিত। আর আমি অপছন্দ করি যে কেউ বলবে: ‘আপনার আরশের ইজ্জতের গ্রন্থিসমূহের মাধ্যমে’ (بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِك) অথবা ‘আপনার সৃষ্টির অধিকারের মাধ্যমে’ (بِحَقِّ خَلْقِك)।

আর এটি আবূ ইউসুফেরও মত। আবূ ইউসুফ বলেছেন: ‘তাঁর আরশের ইজ্জতের গ্রন্থি’ (مَعْقِدُ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِهِ) হলেন আল্লাহ্। সুতরাং আমি এটিকে অপছন্দ করি না। তবে আমি অপছন্দ করি যে কেউ বলবে: ‘আপনার নবী ও রাসূলগণের অধিকারের মাধ্যমে’ (بِحَقِّ أَنْبِيَائِك وَرُسُلِك) এবং ‘বায়তুল্লাহ ও মাশআরুল হারামের অধিকারের মাধ্যমে’ (بِحَقِّ الْبَيْتِ وَالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ)।

আল-কুদূরী বলেছেন: তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) চাওয়া জায়েয নয়। কারণ সৃষ্টিকর্তার উপর সৃষ্টির কোনো অধিকার নেই। সুতরাং এটি জায়েয নয়—অর্থাৎ (আবু হানীফা ও আবু ইউসুফের) ঐকমত্যে। আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং অন্যান্যদের এই বক্তব্যটি এই মর্মে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে যে, আল্লাহর কাছে তাঁকে ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে চাওয়া যাবে না।

যদি প্রশ্ন করা হয়: রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা ইচ্ছা তা দিয়ে কসম করেন, অথচ আমাদের জন্য তাঁর (আল্লাহর) নামে ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে তাঁর উপর কসম করা বৈধ নয়। তাহলে কেন বলা হলো না যে, তাঁর (আল্লাহর) উপর তাঁর সৃষ্টিকুল দ্বারা কসম করা জায়েয, কিন্তু কোনো সৃষ্টির উপর সৃষ্টিকর্তা তাআলা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা কসম করা জায়েয নয়?

বলা হবে: কারণ তাঁর সৃষ্টিকুল দ্বারা তাঁর কসম করা হলো সেগুলোর প্রশংসা, গুণকীর্তন এবং তাঁর নিদর্শনাবলী (আয়াত) উল্লেখ করার পর্যায়ভুক্ত। আর আমরা যদি তা দ্বারা কসম করি—অন্যকে উৎসাহিত করার জন্য, বা তাকে বিরত রাখার জন্য, অথবা কোনো সংবাদকে সত্য বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য—তবে আমাদের সেই কসম করা শির্ক।

আর যে ব্যক্তি অন্যকে বলে: ‘আমি তোমার কাছে অমুক বস্তুর মাধ্যমে চাইছি।’ সে হয় কসমকারী (মুকসিম), আর এটি আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে জায়েয নয়। আর এই ক্ষেত্রে কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) কসমকারীর উপর বর্তায়, যার উপর কসম করা হয়েছে তার উপর নয়, যেমনটি ফকীহদের ইমামগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর যদি সে কসমকারী না হয়, তবে তা চাওয়ার (সুওয়াল) পর্যায়ভুক্ত। সেক্ষেত্রে তাদের কারো উপরই কোনো কাফফারা নেই।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে চায়, সে হয় সৃষ্টবস্তু দ্বারা শপথকারী, আর তা জায়েয নয়। অথবা সে তার মাধ্যমে প্রার্থনাকারী (সায়েল), আর এর বিস্তারিত বিবরণ পূর্বে দেওয়া হয়েছে। আর যখন সে বলে: ‘আল্লাহর কসম, আমি এমনটি করব...’ (بِاَللَّهِ أَفْعَلُ كَذَا)