ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৭

কেননা তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিতকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো শ্রবণকারী (সামীয়ান), নিকটবর্তী (কারীবান) সত্তাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে আহ্বান করছো, তিনি তোমাদের কারো প্রতি তার আরোহী পশুর (রাহিলাহ) গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।} আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার চেহারার দিকে থুথু না ফেলে। কেননা আল্লাহ তার চেহারার দিকে (সম্মুখে)। আর না তার ডান দিকে (ফেলে), কেননা তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা আছেন। বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে (ফেলবে)। আর এই হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে একাধিক সূত্রে (মিন গাইরি ওয়াজহিন) বর্ণিত হয়েছে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর আসমানসমূহের ঊর্ধ্বে, তাঁর আরশের উপর সমাসীন, তাঁর সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র (বা-ইনুন মিন খালকিহি)। তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর সত্তার কোনো অংশ নেই, আর তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো অংশ নেই। আর তিনি সুবহানাহু আরশ এবং অন্যান্য সকল সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী (গানী)। তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর প্রতি মুখাপেক্ষী নন। বরং তিনিই তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা আরশ এবং আরশ বহনকারীদের ধারণকারী (আল-হামিল)।

আর তিনি তা‘আলা জগতকে স্তরসমূহে (তাবাকাত) বিভক্ত করেছেন, এবং এর উপরের অংশকে নিচের অংশের প্রতি মুখাপেক্ষী করেননি। সুতরাং আসমান বাতাসের প্রতি মুখাপেক্ষী নয়, আর বাতাস পৃথিবীর প্রতি মুখাপেক্ষী নয়। অতএব, সেই সুমহান, সর্বোচ্চ (আল-আলী আল-আ'লা) সত্তা, যিনি আসমানসমূহ, যমীন এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: আর তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো। তিনি পবিত্র ও মহান, তারা যা শরীক করে তা থেকে [সূরা যুমার, ৩৯:৬৭]। তিনি কোনো কিছু বহন করা বা বহন না করার মাধ্যমে মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অধিকতর মহিমান্বিত (আজাল্লু), শ্রেষ্ঠ (আ'জামু), অমুখাপেক্ষী (আগনা) এবং সুউচ্চ (আ'লা)।

বরং তিনিই আল-আহাদ (একক), আস-সামাদ (অভাবমুক্ত), যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। যিনি ছাড়া অন্য সবকিছু তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, আর তিনি অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (মুসতাগনী)।

আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে (মাবসূতাহ) আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে সেই তাওহীদকে স্পষ্ট করা হয়েছে যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন—বাচনিকভাবে (কাওলান) এবং কর্মগতভাবে (আমালান)। সুতরাং বাচনিক তাওহীদ (তাওহীদুল কাওলী) হলো সূরা ইখলাসের মতো: বলো, তিনিই আল্লাহ, একক [সূরা ইখলাস, ১১২:১]। আর কর্মগত তাওহীদ (তাওহীদুল আমালী) হলো: বলো, হে কাফিরগণ [সূরা কাফিরুন, ১০৯:১]। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...