ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

তিনি (নবী ﷺ) এই দুটি সূরা ফাজরের দুই রাকআতে, তাওয়াফের দুই রাকআতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও পড়তেন। আর তিনি ফাজরের দুই রাকআতে এবং তাওয়াফের দুই রাকআতে এই আয়াতটিও পড়তেন: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا (তোমরা বলো, ‘আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতেও...’) আয়াতটি। এবং দ্বিতীয় রাকআতে মহান আল্লাহর এই বাণী পড়তেন: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (বলো, ‘হে কিতাবধারীরা!

তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান—তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ না করে।’ যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, ‘তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।’)।

কারণ এই দুটি আয়াতের মধ্যে ইসলামের দীন (ধর্ম) রয়েছে এবং এর মধ্যে রয়েছে বাচনিক (ক্বাওলী) ও কর্মগত (আমালী) ঈমান। মহান আল্লাহর বাণী آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ (আমরা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং আমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, আর ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে...)—এর শেষ পর্যন্ত—তা বাচনিক ঈমান (আল-ঈমান আল-ক্বাওলী) এবং ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁর বাণী: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (বলো, ‘হে কিতাবধারীরা!

তোমরা এমন এক কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মাঝে সমান...’)—আয়াতটির শেষ পর্যন্ত—তা ইসলাম এবং কর্মগত ঈমানকে (আল-ঈমান আল-আমালী) অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি যে সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত দান করেছেন, তা হলো ইসলাম ও ঈমান। আর এই দুটিই এই আয়াতদ্বয়ের মধ্যে বিদ্যমান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্যক অবগত।

এই হলো সেই প্রশ্ন ও উত্তরের সমাপ্তি, যা আমি এখানে হুবহু এর শব্দাবলি সহকারে উল্লেখ করতে পছন্দ করেছি; কারণ এতে এই অধ্যায়ের গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) এবং উপকারী মূলনীতিসমূহ (কাওয়ায়েদ) সংক্ষিপ্ত আকারে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। নিশ্চয়ই তাওহীদ হলো কুরআনের রহস্য (সিরর) এবং ঈমানের নির্যাস (লুব্ব)। আর বিভিন্ন প্রকারের প্রমাণপঞ্জির মাধ্যমে বক্তব্যকে বৈচিত্র্যময় করা বান্দাদের জন্য ইহকাল (মাআশ) ও পরকালের (মাআদ) কল্যাণের (মাসালিহ) ক্ষেত্রে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও সর্বাধিক উপকারী বিষয়। আল্লাহই সম্যক অবগত।