ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৩

অথবা তাকে কারারুদ্ধ করা, অথবা তার সম্পদ কেড়ে নেওয়া, অথবা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার প্রাপ্য জীবিকা বন্ধ করে দেওয়া, এবং এ ধরনের অন্যান্য ক্ষতি (বা কষ্ট)। নিশ্চয়ই অধিকাংশ আলেমের নিকট তা জায়েয (অনুমতিযোগ্য)। কারণ, তাদের অধিকাংশের মতে, জবরদস্তি (ইক্বরাহ) হারাম কাজকেও মুবাহ (বৈধ) করে দেয়, যেমন মদ পান করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আর এটিই ইমাম আহমাদ (রহ.) ও অন্যান্যদের থেকে প্রসিদ্ধ মত। তবে এর সাথে সাথে তার উপর আবশ্যক হলো যে, সে যেন অন্তর দিয়ে তা অপছন্দ করে এবং সাধ্য অনুযায়ী তা থেকে বিরত থাকার জন্য সচেষ্ট থাকে। আর যার মধ্যে আল্লাহ্‌ সত্যবাদিতা (সিদ্ক্ব) জানেন, আল্লাহ্‌ তাআলা তাকে সাহায্য করেন। এবং কখনো কখনো তার সত্যবাদিতার বরকতে তাকে সেই কাজ করার নির্দেশ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়।

একটি দল এই মত পোষণ করে যে, জবরদস্তি কেবল কথাকে (উচ্চারণকে) বৈধ করে, কাজকে নয়। এই মতটি ইবনু আব্বাস (রা.) এবং অনুরূপ অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তারা বলেন, তাক্বিয়্যাহ (আত্মরক্ষামূলক গোপন করা) কেবল জিহ্বা (কথা) দ্বারা হয়ে থাকে। আর এটিই ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা (রিওয়ায়াহ)।

কিন্তু নেতৃত্ব ও সম্পদের অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষার কারণে যদি কেউ সেই কাজ করে, তবে তা (জায়েয) নয়।

আর যখন তাকে অনুরূপ কিছুর উপর জবরদস্তি করা হয় এবং সে তার অন্তর দিয়ে এই নিয়ত করে যে, এই বিনয় (বা বশ্যতা) আল্লাহ্‌ তাআলার জন্য, তবে তা উত্তম। যেমন, তাকে কুফরের বাক্য উচ্চারণ করতে বাধ্য করা হলো, কিন্তু সে এমন কোনো বৈধ অর্থ নিয়ত করলো (যা কুফর নয়)। আর আল্লাহ্‌ই সর্বাধিক অবগত।