ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায়—এ কথা বলা হবে না। কারণ, স্বেচ্ছাধীনতা (*তাও'*) ও অনিচ্ছাধীনতা (*কারহ*) কেবল সেই কাজের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যা কর্তা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় করে থাকে। কিন্তু যার মধ্যে তার কোনো কর্ম নেই, তাকে সাজিদ (সিজদাকারী) বা ক্বনিত (আনুগত্যশীল) বলা যায় না, বরং মুসলিমও বলা যায় না।

বরং সকলেই তাদের ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) দ্বারা সৃষ্টিকর্তার (*আস-সানি'*) প্রতি স্বীকারোক্তি প্রদানকারী। এবং তারা বিভিন্ন দিক থেকে বশ্যতা স্বীকারকারী (*খ্বদি'উন*), আত্মসমর্পণকারী (*মুস্তাসলিমুন*), অনুগত (*ক্বনিতুন*) এবং বাধ্য (*মুদ্বত্বাররুন*)।

এর মধ্যে রয়েছে: তাঁর প্রতি তাদের প্রয়োজন ও অপরিহার্যতা সম্পর্কে তাদের জ্ঞান। এবং এর মধ্যে রয়েছে: চরম বাধ্যবাধকতার সময় তাঁর কাছে তাদের দু'আ করা। এবং এর মধ্যে রয়েছে: তাঁর তাকদীর (*আক্বদার*) ও ইচ্ছার (*মাশিয়্যাহ*) মাধ্যমে তাদের উপর যা কিছু ঘটে, তার প্রতি তাদের বশ্যতা ও আত্মসমর্পণ।

এবং এর মধ্যে রয়েছে: তিনি যা কিছু আদেশ করেছেন, তার অনেক কিছুর প্রতি তাদের আনুগত্য। কারণ, সকল মানুষই বান্দাকে তার উদ্দেশ্য হাসিল করতে দেয় না, বরং তারা তাকে পরাভূত করে এবং এমন ন্যায়বিচারের (*আদল*) প্রতি বাধ্য করে যা সে অপছন্দ করে, অথচ এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ আদেশ করেছেন।

আর তিনি যা আদেশ করেছেন, তার কিছু বিষয়ে—যদিও তা তাওহীদই হোক—তাদের অবাধ্যতা এই বিষয়টিকে বাধা দেয় না যে তারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও অনুগত, বশ্যতা স্বীকারকারী ও আত্মসমর্পণকারী, যেমন কিবলাবাসীদের (*আহলুল কিবলাহ*), যিম্মি (*আহলুয যিম্মাহ*) এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা অবাধ্য। কারণ, তারা সেই দীনের প্রতি বশ্যতা স্বীকারকারী যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, যদিও তারা কিছু বিষয়ে তাঁর অবাধ্যতা করে।

আর মু'মিন তার রবের আদেশের প্রতি স্বেচ্ছায় বশ্যতা স্বীকার করে, অনুরূপভাবে তিনি যে বিপদাপদ (*মাস্বা'ইব*) নির্ধারণ করেন, তার প্রতিও। কারণ, সে তখন ধৈর্য (*সবর*) এবং অন্যান্য বিষয়ে যা আদিষ্ট হয়েছে, তা স্বেচ্ছায় পালন করে। সুতরাং সে আল্লাহর কাছে স্বেচ্ছায় মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী), স্বেচ্ছায় তাঁর প্রতি বশ্যতা স্বীকারকারী।

আর সিজদার উদ্দেশ্য হলো বশ্যতা (*খুদ্বূ'*), এবং প্রতিটি বস্তুর সিজদা তার নিজস্ব প্রকৃতি অনুসারে এমন সিজদা যা তার জন্য উপযুক্ত এবং যা রবের প্রতি বশ্যতাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর আল্লাহর প্রতি সৃষ্টিকুলের মুখাপেক্ষিতা (*ফাক্বর*) প্রসঙ্গে: এর অর্থ হলো তাদের সকলের তাঁর প্রতি প্রয়োজন, এবং তাঁর মাধ্যম ছাড়া তাদের কোনো অস্তিত্ব নেই, আর তাদের কোনো গুণাবলী (*সিফাত*) বা কর্মও (*আফ'আল*) নেই।

এটি হলো মুখাপেক্ষিতার (*ইফতিক্বার*) প্রথম স্তর। আর তা হলো তাদের প্রতি তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব), তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর নিপুণতার প্রতি তাদের মুখাপেক্ষিতা। এই বিবেচনার ভিত্তিতেই তারা তাঁর মালিকানাধীন, এবং তাঁরই জন্য পবিত্র রাজত্ব (*মুলক*) ও সকল প্রশংসা (*হামদ*)। আর এটি সেই সকল ব্যক্তির কাছেই সুপরিচিত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ওয়াজিব ঈমান এনেছে। সুতরাং, সৃষ্টিগতভাবে নতুন হওয়া (*আল-হুদূস*) [অসম্পূর্ণ বাক্য, যেমনটি মূল আরবিতে রয়েছে]।