ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

সেগুলোর (বস্তুসমূহের) সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের মুখাপেক্ষিতার প্রমাণ, এবং অনুরূপভাবে সেগুলোকে সৃষ্টি করার পরেও সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের প্রয়োজন হলো তাদের মুখাপেক্ষিতার প্রমাণ। কেননা রিযিকের প্রতি প্রয়োজন হলো রিযিকপ্রাপ্তের জন্য সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা (আল-খালিক আর-রাযিক)-এর প্রতি মুখাপেক্ষিতার প্রমাণ।

আর সঠিক মত হলো, বস্তুসমূহ তাদের স্বীয় সত্তার কারণেই সৃষ্টিকর্তার প্রতি মুখাপেক্ষী, অন্য কোনো বিষয়ের কারণে নয় যা সেগুলোকে তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী করেছে। বরং তাদের এই মুখাপেক্ষিতা তাদের জন্য অপরিহার্য (লাযিম); তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী না হওয়া তাদের পক্ষে সম্ভব নয়। যেমনভাবে রবের স্বয়ংসম্পূর্ণতা (গিনা) তাঁর জন্য একটি অপরিহার্য গুণ (লাযিম ওয়াসফ), তাঁর পক্ষে স্বয়ংসম্পূর্ণ না হওয়া সম্ভব নয়। তিনি তাঁর সত্তার দ্বারাই স্বয়ংসম্পূর্ণ, এমন কোনো গুণের দ্বারা নন যা তাঁকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করেছে।

আর সৃষ্টিকর্তার প্রতি বস্তুসমূহের মুখাপেক্ষিতা হলো তাদের একটি গুণ—যখন তারা অস্তিত্বহীন (মা‘দুম) এবং যখন তারা বিদ্যমান (মাওজুদ)। সুতরাং যখন তারা অস্তিত্বহীন থাকে, তখন যদি এমন বৃষ্টির কথা বলা হয় যার বর্ষণের অপেক্ষা করা হচ্ছে এবং যা সৃষ্টিকর্তার প্রতি মুখাপেক্ষী, তখন এর অর্থ হলো: সৃষ্টিকর্তা ছাড়া তার অস্তিত্ব লাভ করা সম্ভব নয়।

এটি মুসলিম চিন্তাবিদ (নুয্যার) ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে জুমহুর (অধিকাংশের) মত। আর এই মুখাপেক্ষিতা হলো এমন একটি বিষয় যা বিবেক (আকল) দ্বারা জানা যায়। আর কুরআন সৃষ্টিকুলের যে আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম), তাদের সিজদা, তাদের তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) এবং তাদের কুনূত (আনুগত্য) প্রমাণ করেছে, তা সালাফ (পূর্বসূরি) ও জুমহুর খালাফ (পরবর্তী অধিকাংশ)-এর সাধারণ মুসলিমদের নিকট এই (বিবেকগত মুখাপেক্ষিতার) চেয়ে অতিরিক্ত একটি বিষয়।

কিন্তু একটি দল দাবি করে যে, তাদের মুখাপেক্ষিতা, তাদের বশ্যতা, তাদের সৃষ্টি এবং তাদের ওপর মাশিয়্যাত (আল্লাহর ইচ্ছা)-এর কার্যকর হওয়া—এগুলোই হলো তাদের তাসবীহ ও কুনূত। যদিও তা লিসানুল হাল (অবস্থার ভাষা) দ্বারা হয়ে থাকে এবং তা এজন্য যে, এগুলো সৃষ্টিকর্তা (জাল্লা জালালুহু)-এর জন্য সাক্ষ্যদানকারী প্রমাণ।

আর তুমি পৃথিবীকে বলো: কে তার নদীসমূহ প্রবাহিত করেছে, কে তার বৃক্ষরাজি রোপণ করেছে, আর কে তার উদ্ভিদ ও ফলমূল উৎপন্ন করেছে? যদি সে তোমাকে কথোপকথনের মাধ্যমে উত্তর না দেয়, তবে সে তোমাকে বিবেচনার মাধ্যমে উত্তর দেবে। এই কথাটি আল-গাযালী ও অন্যান্যরা বলে থাকেন।

আর এটি সেই ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে একটি যা আবূ বকর ইবনুল আম্বারী তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন: প্রত্যেকেই তাঁর অনুগত (কুনূতকারী) [সূরা আর-রূম ৩০:২৬]। তিনি বলেন: প্রতিটি সৃষ্টিই তাঁর অনুগত (কুনূতকারী), যার মধ্যে তিনি তাঁর কারিগরি সরাসরি প্রয়োগ করেছেন এবং যার ওপর তিনি তাঁর বিধান কার্যকর করেছেন। আর এটিই তার রবের প্রতি তার বশ্যতার প্রমাণ।

আর এটিই হলো সেই ব্যাখ্যা যা আয-যাজ্জাজ তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন: আর আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে [সূরা আলে ইমরান ৩:৮৩]। তিনি বলেন: সকলের ইসলাম (আত্মসমর্পণ) হলো তাদের সহজাত প্রকৃতির (জিবিল্লাত) মধ্যে তাঁর নির্দেশের কার্যকর হওয়ার প্রতি তাদের বশ্যতা। আল্লাহ তাদেরকে যে প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি করেছেন, তা থেকে বিরত থাকার ক্ষমতা কারো নেই। আর এই অর্থটি সঠিক, কিন্তু সঠিক মত হলো...।