ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩

তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করলে সে তাওহীদবাদী (একত্ববাদী) হয়। আর আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও তাঁর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হলো: তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা), তাঁর প্রতি আশা এবং তাঁকে ভয় করা। এর মাধ্যমেই বান্দা শিরক থেকে মুক্তি লাভ করে। আর মানুষকে তাদের অধিকার প্রদান করা এবং তাদের প্রতি সীমালঙ্ঘন (আল-উদওয়ান) ত্যাগ করার মাধ্যমে বান্দা তাদের প্রতি কৃত জুলুম থেকে এবং তাদের সাথে শিরক করা থেকে মুক্তি পায়। আর তার রবের আনুগত্য এবং তাঁর অবাধ্যতা (মা’সিয়াত) পরিহার করার মাধ্যমে বান্দা নিজের আত্মার প্রতি কৃত জুলুম থেকে মুক্তি লাভ করে।

আর আল্লাহ তাআলা হাদীসে কুদসীতে বলেছেন: আমি সালাতকে (সূরা ফাতিহাকে) আমার ও আমার বান্দার মাঝে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি। বস্তুত এই উভয় অংশের উপকার বান্দার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।

যেমনটি সেই হাদীসে রয়েছে যা ইমাম তাবারানী তাঁর ‘আদ-দুআ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: হে আমার বান্দাগণ: নিশ্চয়ই তা চারটি বিষয়। একটি আমার জন্য, একটি তোমার জন্য, একটি আমার ও তোমার মাঝে, এবং একটি তোমার ও আমার সৃষ্টির মাঝে। অতএব, যা আমার জন্য: তা হলো তুমি আমার ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর যা তোমার জন্য: তা হলো তোমার আমল, যার প্রতিদান আমি তোমাকে দেবো যখন তুমি তার প্রতি সর্বাধিক মুখাপেক্ষী হবে। আর যা আমার ও তোমার মাঝে: তা হলো তোমার পক্ষ থেকে দুআ (আহ্বান), আর আমার পক্ষ থেকে তার ইজাবত (কবুল করা)। আর যা তোমার ও আমার সৃষ্টির মাঝে: তুমি তাদের প্রতি তাই করো যা তুমি পছন্দ করো যে তারা তোমার প্রতি করুক।

আর আল্লাহ উভয় অংশকেই ভালোবাসেন। এবং তিনি ভালোবাসেন যে বান্দারা তাঁর ইবাদত করুক। আর আল্লাহ বান্দাকে সাহায্য (আল-ইআনা) ও হেদায়েত (পথনির্দেশ) থেকে যা কিছু দান করেন, তা তাঁর ফযল (অনুগ্রহ) ও ইহসান (দয়া) থেকে আসে। আর তা সেই প্রিয় বস্তুর (ইবাদতের) দিকে পৌঁছানোর একটি উসিলা (মাধ্যম)। আর তিনি (আল্লাহ) কেবল এই কারণেই তাকে (সাহায্য ও হেদায়েতকে) ভালোবাসেন, যেহেতু তা তাঁর ইবাদতের দিকে যাওয়ার পথ।

আর বান্দা প্রথমে যা তার প্রয়োজন, তাই চায়। আর সে ইবাদতের উপর সাহায্য লাভের এবং সিরাতে মুস্তাকীমের (সরল পথের) দিকে হেদায়েত লাভের মুখাপেক্ষী। আর এর মাধ্যমেই সে ইবাদতে পৌঁছাতে পারে। সুতরাং সে প্রথমে যা তার প্রয়োজন, তাই চায়, যাতে এর মাধ্যমে রবের প্রিয় বস্তুর দিকে উসিলা (মাধ্যম) গ্রহণ করতে পারে, যার মধ্যে তার সৌভাগ্য (সাআদাত) নিহিত।

অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমার আমল, যার প্রতিদান আমি তোমাকে দেবো যখন তুমি তার প্রতি সর্বাধিক মুখাপেক্ষী হবে। কেননা সে (বান্দা) সেই সাওয়াবকে (প্রতিদানকে) ভালোবাসে যা আমলের বিনিময়। সুতরাং বান্দা তো কেবল নিজের জন্যই আমল করে— তার জন্য যা সে অর্জন করেছে, আর তার উপর যা সে কামাই করেছে। অতঃপর যখন সে ইবাদত কামনা করে: তখন সে কেবল সেই দৃষ্টিকোণ থেকেই তা কামনা করে যে তা তার জন্য উপকারী, তার সৌভাগ্য অর্জনকারী এবং তার রবের আযাব থেকে তাকে রক্ষাকারী। সুতরাং বান্দা কখনোই এমন কিছু চায় না যাতে তার কোনো অংশ (হাজ্জ) নেই, যদিও রব তা ভালোবাসেন। সে তা চায় এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তা তার জন্য অনুকূল (মুলায়িম)।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না: তিনি তাকে ভালোবাসেন এবং তাকে সাওয়াব (প্রতিদান) দেন। ফলে তা অর্জিত হয়।