ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২

কারণ তিনি যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। সুতরাং, যখন তুমি এমন কিছুর জন্য তাদের নিন্দা করো যা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) নির্ধারিত হয়নি, তখন তা তোমার দুর্বল ইয়াক্বীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) ফল। অতএব, তুমি তাদের ভয় করো না, তাদের কাছে আশা করো না, এবং তোমার নফস (স্বার্থ) ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) দিক থেকে তাদের নিন্দা করো না। বরং, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যার প্রশংসা করেছেন, সে-ই প্রশংসিত; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যার নিন্দা করেছেন, সে-ই নিন্দিত। আর যখন বনী তামীমের প্রতিনিধিদলের কেউ কেউ বললো: হে মুহাম্মাদ! আমাকে দান করুন, কারণ আমার প্রশংসা সৌন্দর্য (যাইন) এবং আমার নিন্দা ত্রুটি (শাইন)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তা তো কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লই।

আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লিখেছিলেন, এবং বর্ণিত আছে যে তিনি এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ’ (উত্থাপিত) করেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের অসন্তুষ্টির বিনিময়ে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, আল্লাহ তাকে মানুষের বোঝা (মু’নাহ) থেকে রক্ষা করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করে, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কোনোই উপকার করতে পারে না। এটি হলো মারফূ’ (নবী পর্যন্ত উত্থাপিত) শব্দাবলী। আর মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) শব্দাবলী হলো: ‘যে ব্যক্তি মানুষের অসন্তুষ্টির বিনিময়ে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং মানুষকেও তার প্রতি সন্তুষ্ট করে দেন।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করে, মানুষের মধ্যে তার প্রশংসাকারী তার নিন্দাকারীতে পরিণত হয়।’ এটি তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বর্ণিত (মা’সূর) শব্দাবলী। আর এটি দ্বীনের মধ্যে অন্যতম মহৎ ফিক্বহ (গভীর জ্ঞান)।

আর মারফূ’ বর্ণনাটিই অধিকতর সত্য ও সঠিক। কারণ যে ব্যক্তি তাদের অসন্তুষ্টির বিনিময়ে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, সে অবশ্যই তাঁকে ভয় করে (তাক্বওয়া অবলম্বন করে), এবং সে তাঁর নেক বান্দা হয়। আর আল্লাহ নেককারদের অভিভাবক এবং তিনি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (উত্তরণের) পথ তৈরি করে দেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না। সুতরাং, আল্লাহ নিঃসন্দেহে তাকে মানুষের বোঝা থেকে রক্ষা করেন। আর মানুষ সবাই তার প্রতি সন্তুষ্ট হবে—এমনটা হয়তো নাও ঘটতে পারে। তবে তারা তার প্রতি সন্তুষ্ট হয় যখন তারা ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য (আগরদ) থেকে মুক্ত থাকে এবং যখন তাদের কাছে পরিণতি (আক্বিবাহ) স্পষ্ট হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করে, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কোনোই উপকার করতে পারে না। যেমন সেই জালিম (অত্যাচারী) যে তার হাতে কামড় দিয়ে বলে: হায়! যদি আমি রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করতাম! হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ না করতাম! আর তার প্রশংসাকারী নিন্দাকারীতে পরিণত হওয়ার বিষয়টি: এটি প্রায়শই ঘটে এবং পরিণতিতে (আক্বিবাহ) তা অর্জিত হয়। কারণ শুভ পরিণতি (আল-আক্বিবাহ) তাক্বওয়ার জন্যই নির্ধারিত, যা তাদের প্রবৃত্তির (আহওয়া) কারণে প্রাথমিকভাবে অর্জিত হয় না। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।

সুতরাং, তাওহীদ (একত্ববাদ) হলো শিরকের (অংশীদারিত্বের) বিপরীত। যখন বান্দা তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে, যা আল্লাহর অধিকার, তখন সে তাঁর ইবাদত করে...