ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮

এটি বাতিল কথা, যা জায়েয নয়। বরং বান্দার উপর আবশ্যক হলো একমাত্র আল্লাহকেই ভয় করা এবং অন্য কাউকে ভয় না করা। কেননা যে আল্লাহকে ভয় করে না, সে এতই নিকৃষ্ট যে তাকে ভয় করা উচিত নয়। কারণ সে তো জালিম এবং সে শয়তানের বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাকে ভয় করা থেকে আল্লাহ নিষেধ করেছেন।

আর যদি বলা হয়, ‘সে আমাকে কষ্ট দিতে পারে,’ তবে বলা হবে: সে তোমাকে কষ্ট দেয় কেবল আল্লাহ কর্তৃক তাকে ক্ষমতা দেওয়ার (تسليط) মাধ্যমে। আর আল্লাহ যখন তোমার থেকে তার অনিষ্ট দূর করতে চান, তখন তিনি তা দূর করে দেন। সুতরাং সকল কর্তৃত্ব আল্লাহরই। আর বান্দার উপর তাকে ক্ষমতা দেওয়া হয় কেবল তার পাপের কারণে।

আর তুমি যখন আল্লাহকে ভয় করবে, তাঁকে ভয় করে চলবে (তাকওয়া অবলম্বন করবে) এবং তাঁর উপর ভরসা করবে, তখন তিনি তোমাকে সকল অনিষ্টের অনিষ্টতা থেকে রক্ষা করবেন এবং তাকে তোমার উপর ক্ষমতা দেবেন না। কেননা তিনি বলেছেন: **আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট।** [সূরা তালাক: ৩]

আর তার ক্ষমতা লাভ তোমার পাপ এবং তাকে তোমার ভয় করার কারণে হয়ে থাকে। সুতরাং যখন তুমি আল্লাহকে ভয় করবে, তোমার পাপ থেকে তওবা করবে এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইবে, তখন তাকে তোমার উপর ক্ষমতা দেওয়া হবে না। যেমন তিনি বলেছেন: **আর আল্লাহ এমন নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকবে অথচ তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন।** [সূরা আনফাল: ৩৩]

আর আছারসমূহে (পূর্বসূরিদের বর্ণনায়) এসেছে: আল্লাহ বলেন: **আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি রাজাধিরাজ। রাজাদের অন্তর ও তাদের কপালের কেশগুচ্ছ আমার হাতে। যে আমার আনুগত্য করে, আমি রাজাদের অন্তরকে তার প্রতি দয়াশীল করে দেই। আর যে আমার অবাধ্য হয়, আমি তাদেরকে তার উপর আযাবস্বরূপ করে দেই। সুতরাং তোমরা রাজাদের গালমন্দ করে নিজেদের ব্যস্ত করো না; বরং আমার দিকে তওবা করো এবং আমার আনুগত্য করো, আমি তাদেরকে তোমাদের প্রতি সহানুভূতিশীল করে দেবো।**

আর উহুদের দিনে আল্লাহ যখন সাহাবীদের উপর শত্রুকে ক্ষমতা দিলেন, তখন তিনি বললেন: **তোমাদের উপর যখন মুসিবত এলো...** [সূরা আলে ইমরান: ১৬৫] (সম্পূর্ণ আয়াত)

এবং তিনি বললেন: **আর কত নবীই না ছিলেন, বহু রিব্বিয়্যুন (আল্লাহওয়ালা) তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছেন...** [সূরা আলে ইমরান: ১৪৬] (সম্পূর্ণ আয়াতগুলো)

আর অধিকাংশ পাঠক ‘ক্বাতালা’ (যুদ্ধ করেছেন) ক্রিয়াটি পাঠ করেন। আর সালাফ ও খালাফের (পূর্বসূরি ও পরবর্তী) অধিকাংশের মতে, এই ‘রিব্বিয়্যুন কাসীর’ (বহু রিব্বিয়্যুন) হলেন বহু দল/বহু জামাআত। ইবনু মাসঊদ, ইবনু আব্বাস (তাঁর থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায়) এবং আল-ফাররা বলেছেন: (তারা হলেন) বহু হাজার। আর ইবনু আব্বাস অন্য এক বর্ণনায়, মুজাহিদ এবং ক্বাতাদাহ বলেছেন: বহু জামাআত।

এবং ‘রা’ অক্ষরের উপর তিন ধরনের স্বরচিহ্ন (হারাকাত) দিয়েও এটি পঠিত হয়েছে। সুতরাং এই ক্বিরাআত অনুযায়ী, যে রিব্বিয়্যুনরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছেন, তারা হলেন: যারা দুর্বল হননি এবং হীনবল হননি।

আর আবূ আমর ও অন্যদের ক্বিরাআত অনুযায়ী (যেখানে 'ক্বুতিলা' - নিহত হয়েছেন - পড়া হয়) এতে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো: এটি পূর্বের ব্যাখ্যার সাথে মিলে যায়। অর্থাৎ রিব্বিয়্যুনরা নিহত হন, কিন্তু তারা দুর্বল হননি—অর্থাৎ তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট ছিলেন, তারা দুর্বল হননি।