ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯

তাদের অনেকের নিহত হওয়ার কারণে (তারা দুর্বল হয়নি)। অর্থাৎ, তারা এর কারণে দুর্বল হয়নি, তাদের মধ্যে কোনো ভীরুতা প্রবেশ করেনি, এবং তারা তাদের শত্রুর কাছে নত হয়নি। বরং তারা কিতালের (যুদ্ধের) ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশ পালন করে গেছেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের উপর বিজয় দান করেছেন এবং আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়েছে।

আর দ্বিতীয়টি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে অনেক রিব্বিয়্যুন (আল্লাহওয়ালা) নিহত হয়েছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট ছিলেন, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিহত হওয়ার কারণে দুর্বল হননি। আর এটি শয়তানের সেই চিৎকারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, ‘মুহাম্মাদ নিহত হয়েছেন।’ কিন্তু এটি আয়াতের শব্দাবলীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বরং সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো এই যে, তারা বিপুল মুসিবত (বিপর্যয়) সত্ত্বেও দুর্বল হননি।

আর যদি উদ্দেশ্য হতো যে, নবী নিহত হয়েছেন এবং তাঁর সাথে কিছু লোক ছিলেন যারা ভীত হননি; তবে তাদের সংখ্যাধিক্য উল্লেখ করার প্রয়োজন ছিল না। বরং তাদের সংখ্যা কম হওয়াটাই এর জন্য অধিক উপযোগী হতো। কারণ, যদি তারা সংখ্যায় বেশি হন, তবে এর মাধ্যমে তাদের প্রশংসায় কোনো শিক্ষণীয় বিষয় (ইবরাত) থাকে না।

উপরন্তু, এতে সাহাবীগণের উপর কোনো হুজ্জত (প্রমাণ/যুক্তি) থাকতো না। কারণ, উহুদের দিনে তারা ছিলেন স্বল্প সংখ্যক, আর শত্রু ছিল তাদের বহুগুণ। তখন তারা (সাহাবীগণ) বলতে পারতেন: ‘তারা দুর্বল হননি, কারণ তারা ছিলেন হাজার হাজার, আর আমরা ছিলাম স্বল্প সংখ্যক।’

উপরন্তু, তাঁর বাণী: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ (কতই না নবী) দ্বারা এর আধিক্য বোঝায়, অথচ জিহাদের ময়দানে বহু নবী নিহত হয়েছেন বলে জানা যায় না।

উপরন্তু, এটি দাবি করে যে, তাদের প্রত্যেকের সাথে নিহত হওয়া ব্যক্তিরা ছিলেন বহু রিব্বিয়্যুন (আল্লাহওয়ালা)। কিন্তু এমনটি পাওয়া যায় না; কারণ মূসা (আ.)-এর পূর্বের নবীগণ যুদ্ধ করতেন না। আর মূসা (আ.) এবং বনী ইসরাঈলের নবীগণও যুদ্ধে (গাযওয়া) নিহত হননি। বরং জিহাদের ময়দানে কোনো নবী নিহত হয়েছেন বলেও জানা যায় না। তাহলে এটি কীভাবে বহু হতে পারে এবং তাঁর সৈন্যবাহিনীও কীভাবে বহু হতে পারে?

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের নিন্দা করেছেন যারা ফিরে যায় (ইনকালিব), নবী নিহত হোন বা মৃত্যুবরণ করুন—উভয় ক্ষেত্রেই। তিনি নবী মারা গেলে বা নিহত হলে ভয়ের কারণে তাদের নিন্দা করেননি, বরং পশ্চাৎপদ হয়ে ফিরে যাওয়ার (ইনকিলাব আলাল আ’কাব) কারণে নিন্দা করেছেন। আর এই কারণেই সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পর আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন, যেন তারা এর আগে তা শোনেননি।

এরপর তিনি এর পরে অন্য একটি অর্থ উল্লেখ করেছেন: আর তা হলো, তোমাদের পূর্বের লোকেরা যুদ্ধ করত এবং তাদের মধ্য থেকে অনেকে নিহত হতো।