ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২

মূলনীতি হলো (শব্দের) নিসবতে (ব্যুৎপত্তিতে) অতিরিক্ত অক্ষর না থাকা। কারণ তারা (রাব্বানীয়্যুন) ‘তারবিয়াহ’ (শিক্ষা/প্রতিপালন)-এর দিকে সম্পর্কিত, আর এই গুণটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট। কিন্তু তাদের সম্পর্ক যদি ‘রব’ (প্রভু)-এর দিকে হয়, তবে এই ক্ষেত্রে তাদের কোনো বিশেষত্ব নেই। বরং তাঁর প্রত্যেক বান্দাই তাঁর দিকে সম্পর্কিত, হয় সাধারণ সম্পর্কের মাধ্যমে, নয়তো বিশেষ সম্পর্কের মাধ্যমে।

আল্লাহ তাঁর মুত্তাকী আওলিয়াদের ‘রাব্বানীয়্যিন’ নামে অভিহিত করেননি, আর না তাঁর রাসূল ও নবীগণকে এই নামে অভিহিত করেছেন। কেননা ‘রাব্বানী’ হলেন তিনি, যিনি মানুষকে প্রতিপালন করেন (বা পরিচালনা করেন), যেমন একজন রাব্বানী (জাহাজের পরিচালক) জাহাজ পরিচালনা করে। এই কারণেই রাব্বানীয়্যিনগণ কখনো নিন্দিত হন এবং কখনো প্রশংসিত হন। যদি তারা ‘রব’-এর দিকে সম্পর্কিত হতেন, তবে তারা কখনোই নিন্দিত হতেন না।

এটি হলো অষ্টম কারণ: যদি এই শব্দটিকে প্রশংসা হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে তারা (অন্যান্য) স্থানে নিন্দিত হয়েছেন। আর যদি এটি প্রশংসা না হয়, তবে প্রশংসার দিক থেকে তাদের এমন কোনো বিশেষত্ব থাকে না, যার দ্বারা তারা অন্যদের থেকে আলাদা হতে পারে। আর যখন এটি জাহাজের রাব্বানীর (পরিচালকের) দিকে সম্পর্কিত হয়, তখন সেই ব্যক্তির বক্তব্য বাতিল হয়ে যায়, যে রাব্বানীকে ‘রব’-এর দিকে সম্পর্কিত করে। সুতরাং ‘রিব্বীয়্যিন’ (الرِّبِّيِّينَ)-এর সম্পর্ক ‘রব’-এর দিকে হওয়া আরও বেশি বাতিলের যোগ্য।

নবম কারণ: যদি ধরে নেওয়া হয় যে তারা ‘রব’-এর দিকে সম্পর্কিত, তবে এই সম্পর্ক প্রমাণ করে না যে তারা আলেম (পণ্ডিত)। হ্যাঁ, এটি ঈমান, ইবাদত এবং তাআল্লুহ (আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা)-এর প্রমাণ দেয়। আর এটি সকল মুমিনদের জন্য প্রযোজ্য। সুতরাং যে ব্যক্তি এক আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করে না, সে-ই মুতাআল্লিহ (আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ) এবং আল্লাহ সম্পর্কে عارف (জ্ঞাত)। আর সকল সাহাবীই অনুরূপ ছিলেন, অথচ তাঁদেরকে ‘রাব্বানীয়্যিন’ বা ‘রিব্বীয়্যিন’ নামে অভিহিত করা হয়নি।

বরং (এই উপাধি) এসেছে যে, ইবনুল হানাফিয়্যাহ (মুহাম্মাদ ইবনু আল-হানাফিয়্যাহ) ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর মৃত্যুর পর বলেছিলেন: “আজ এই উম্মাহর রাব্বানী (শিক্ষক) ইন্তেকাল করলেন।” আর এটা এই কারণে যে, আল্লাহ তাঁকে যে ইলম (জ্ঞান) দিয়েছিলেন, তার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে আদব শিক্ষা দিতেন। আর খুলাফাগণ (খলীফাগণ) তাঁদের (ইবনু আব্বাস প্রমুখের) চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন, অথচ তাঁদেরকে ‘রাব্বানীয়্যিন’ নামে অভিহিত করা হয়নি, যদিও তাঁরাই ছিলেন প্রকৃত রাব্বানী।

এবং ইবরাহীম (নাখঈ) বলেছেন: ‘আলক্বামাহ রাব্বানীয়্যিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।’ এই কারণেই মুজাহিদ (ইবনু জাবর) বলেছেন: ‘তাঁরা হলেন সেই ব্যক্তিগণ, যারা মানুষকে বড় ইলম শেখানোর আগে ছোট ইলম দ্বারা প্রতিপালন করেন (বা শিক্ষা দেন)।’ সুতরাং তাঁরা হলেন আদেশ ও নিষেধের (আমর বিল মা’রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার-এর) অধিকারী। আর ‘আল-ইখবার’ (সংবাদ প্রদান)-এর মধ্যে সেই ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত, যে ইলম দ্বারা সংবাদ দেয়, অন্যের কাছ থেকে তা বর্ণনা করে এবং তা দ্বারা হাদীস বর্ণনা করে, যদিও সে আদেশ বা নিষেধ না করে।

আর এটাই হলো ‘রাব্বানী’ সম্পর্কে সালাফ (পূর্বসূরি)-দের থেকে বর্ণিত মত। আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: “তাঁরা হলেন সেই ব্যক্তিগণ, যারা মানুষকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) দ্বারা খাদ্য প্রদান করেন (বা লালন করেন)।”