ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

এর মধ্যে কি কোনো বদল (পরিবর্তন) বা কসমের কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আছে, নাকি নেই? কারণ ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত (নযর) করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।”

সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে, সৃষ্টিকুলের (মাখলুকাতের) জন্য মানত (নযর) করলে তার জন্য কোনো উপকার আসবে অথবা তার থেকে কোনো ক্ষতি দূর হবে, সে পথভ্রষ্টদের (দাল্লীন) অন্তর্ভুক্ত। যেমন তারা মনে করে যে, সৃষ্টিকুলের ইবাদত (উপাসনা) তাদের জন্য উপকার বয়ে আনবে অথবা তাদের থেকে ক্ষতি দূর করবে। আর এই মুশরিকদের (শির্ককারীদের) কাছে শয়তানরা কখনও কখনও রূপ ধারণ করে উপস্থিত হয় এবং কখনও কখনও তাদের সাথে কথা বলে। কখনও কখনও তাদের কাউকে শূন্যে বহন করে নিয়ে যায় এবং কখনও কখনও তাকে কিছু গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে অবহিত করে। কখনও কখনও তাদের জন্য জীবিকা (নাফাকাহ), খাদ্য, পোশাক বা অন্য কিছু নিয়ে আসে, যেমনটি আরব ও অনারব প্রতিমা পূজকদের (উবাদ আল-আসনামের) ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

আর এই বিষয়টি এই যুগে এবং অন্যান্য যুগেও প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান রয়েছে সেই পথভ্রষ্ট (দাল্লীন) বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবনকারী) দের মধ্যে, যারা কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী—হয় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদতের মাধ্যমে, অথবা এমন ইবাদতের মাধ্যমে যা আল্লাহ শরীয়তভুক্ত (বৈধ) করেননি।

আর এদের মধ্যে কেউ যখন কোনো অলৌকিক (খারিকে লিল-আদাহ) বিষয় প্রকাশ করে, তখন তা শয়তানি অবস্থা (হালান শায়তানিয়্যান) অথবা মিথ্যাচারপূর্ণ অবস্থা (হালান বুহতানিয়্যান) হওয়া থেকে মুক্ত নয়। সুতরাং তাদের বিশেষ ব্যক্তিদের (খাওয়াস) সাথে শয়তানরা যুক্ত থাকে, যেমনটি তাদের মধ্যেকার কিছু বুদ্ধিমান ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ঘটে। আর এই অবস্থা এদের ছাড়াও অন্যদের ক্ষেত্রেও ঘটতে পারে, কিন্তু শয়তানরা তাদের সাথে যুক্ত হয় না বিদআতের (ধর্মীয় উদ্ভাবনের) কোনো প্রকার ছাড়া—হয় কুফর (অবিশ্বাস), নয় ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া), নয়তো শরীয়ত সম্পর্কে অজ্ঞতা (জাহল)।

কারণ শয়তানের উদ্দেশ্য হলো তার সামর্থ্য অনুযায়ী পথভ্রষ্ট করা (ইগওয়া)। যদি সে তাদের কাফির (অবিশ্বাসী) বানাতে সক্ষম হয়, তবে সে তাদের কাফির বানায়। আর যদি সে কেবল তাদের ফাসিক (পাপী) বা অবাধ্যকারী বানাতে সক্ষম হয় (তবে তাই করে)। আর যদি সে কেবল তাদের আমল ও দ্বীনকে এমন বিদআতের মাধ্যমে হ্রাস করতে সক্ষম হয় যা তারা করে এবং যার দ্বারা তারা সেই শরীয়তের বিরোধিতা করে যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তবে সে এর মাধ্যমে তাদের থেকে ফায়দা (উপকার) লাভ করে।