ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬

শাইখুল ইসলাম বলেছেন:

একটি সমন্বিত পরিচ্ছেদ:

আমি পূর্বে বিভিন্ন স্থানে, কিছু মূলনীতির আগে এবং ফিকহের খসড়ার (মুসাওয়্যাদা) শেষে লিখেছি যে, নিশ্চয়ই সকল নেক আমলের (হাসানাত) সমষ্টি হলো ন্যায়বিচার (আল-আদল), এবং সকল মন্দ কাজের (সাইয়্যিআত) সমষ্টি হলো যুলম (অন্যায়/অবিচার)। আর এটি একটি মহান, সমন্বিত মূলনীতি (আসল জামি’)।

আর এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা হলো: আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এটিই হলো সকল নেক আমলের জন্য কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য (মাকসূদ মাতলুব)। আর তা হলো আল্লাহর জন্য সম্পূর্ণ দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস)। আর যে কাজে এই উদ্দেশ্য অর্জিত হয় না, তা আখিরাতে আল্লাহর প্রতিদান (সাওয়াব) পাওয়ার যোগ্য নিরঙ্কুশ নেক আমল নয়, যদিও তা কিছু দিক থেকে নেক আমল হতে পারে, যার প্রতিদান দুনিয়াতে পাওয়া যায়।

আর আল্লাহ যা কিছু নিষেধ করেছেন, তা সবই হলো বক্রতা (যাইগ) এবং সরল পথ (ইসতিকামাহ) থেকে বিচ্যুতি (ইনহিরাফ), এবং বস্তুকে তার সঠিক স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে স্থাপন করা—সুতরাং তা যুলম।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বাণীতে উভয়ের (ন্যায় ও ইখলাস) সমন্বয় করেছেন: **বলো, আমার রব ন্যায়বিচারের (আল-ক্বিসত) নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল স্থির রাখো এবং তাঁকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** [সূরা আল-আ’রাফ: ২৯]

এই আয়াতটি সূরা আল-আ’রাফে রয়েছে, যা দ্বীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ দ্বীন) এবং কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার (আল-ই’তিসাম বিল-কিতাব) বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করে। এবং যারা দ্বীনের মধ্যে এমন বিধান তৈরি করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি—যেমন শিরক এবং পবিত্র বস্তুসমূহকে হারাম করা—তাদের নিন্দা (যাম্ম) এতে রয়েছে। অথবা যারা তাদের দ্বীনের বিষয়ে আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তার বিরোধিতা করেছে—যেমন ইবলীস এবং নূহের কওম থেকে ফিরআউনের কওম পর্যন্ত রাসূলগণের বিরোধিতাকারীরা, এবং আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কিতাবকে পরিবর্তন করেছে।

সুতরাং এই সূরাটি মিথ্যা দ্বীন নিয়ে আগমনকারীদের—যেমন আরবের কাফিররা—এবং যারা সম্পূর্ণ সত্য দ্বীনের বিরোধিতা করেছে—যেমন নবীগণের প্রতি অবিশ্বাসীরা—অথবা এর (সত্য দ্বীনের) কিছু অংশের বিরোধিতা করেছে—যেমন আহলে কিতাবদের কাফিররা—তাদের নিন্দা অন্তর্ভুক্ত করেছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সূরাতে, সূরা আল-আন’আম-এ এবং অন্যান্য স্থানে মুশরিকদের পাপসমূহকে দুই প্রকারে একত্রিত করেছেন।