ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯

সফলকামদের অন্তর্ভুক্ত। বরং ঈমান ও সৎকর্মশীল অন্যান্যদের উপর তাদের বিশেষ মর্যাদা (মাজিয়্যাহ) রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

(তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।)

ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আল্লাহ [ঈমানদারদের মধ্যে যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, তাদেরকে যারা জ্ঞান পায়নি তাদের উপর বহু মর্যাদায়] উন্নীত করবেন (১)।

আর ইসনাদ (সনদ) ও রিওয়ায়াত (বর্ণনা)-এর জ্ঞান এমন বিষয়, যা আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মাহকে বিশেষভাবে দান করেছেন এবং এটিকে দিরায়াহ (গভীর উপলব্ধি/জ্ঞান)-এর সোপান (সিঁড়ি) বানিয়েছেন। সুতরাং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) এমন কোনো ইসনাদ নেই যার মাধ্যমে তারা তাদের বর্ণিত বিষয়াদি (মানকূলাত) সংরক্ষণ করতে পারে। অনুরূপভাবে এই উম্মাহর পথভ্রষ্টতাকামী বিদআতী (মুহতাদিঊন) গোষ্ঠীরও (ইসনাদ নেই)। বস্তুত ইসনাদ কেবল তাদের জন্যই, যাদের উপর আল্লাহ তাঁর মহা অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ আহলুল ইসলাম ওয়াস সুন্নাহ (ইসলাম ও সুন্নাহর অনুসারীগণ)। তারা এর (ইসনাদের) মাধ্যমে সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সাক্বীম (অসুস্থ/দুর্বল), মু'আওয়াজ্জ (বক্র) ও ক্বাওয়ীম (সরল)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে।

আর তাদের (আহলুস সুন্নাহর) ব্যতীত অন্যান্য বিদআতী ও কাফিরদের নিকট কেবল এমন বর্ণিত বিষয়াদি (মানকূলাত) রয়েছে যা তারা ইসনাদ ছাড়াই বর্ণনা করে থাকে, এবং তাদের দীনের ক্ষেত্রে সেগুলোর উপরই তারা নির্ভর করে। অথচ তারা সেগুলোর মধ্যে হক্ব (সত্য) থেকে বাতিল (মিথ্যা) এবং হালী (সচল/কার্যকর) থেকে আত্বিল (অকার্যকর/বাতিল)-কে চিনতে পারে না।

কিন্তু এই মারহূমাহ (অনুগ্রহপ্রাপ্ত) উম্মাহ এবং এই মা'সূমাহ (ভুল থেকে সুরক্ষিত) উম্মাহর অনুসারীগণ: তাদের মধ্যে যারা জ্ঞান ও দীনের অধিকারী, তারা তাদের বিষয়ে নিশ্চিত (ইয়াক্বীন) থাকেন। সুতরাং তাদের নিকট সত্য (সিদ্ক্ব) মিথ্যা (মাইন) থেকে এমনভাবে প্রকাশিত হয়, যেমন দুই চোখবিশিষ্ট ব্যক্তির নিকট প্রভাত প্রকাশিত হয়। আল্লাহ তাদেরকে এই সুরক্ষা দিয়েছেন যে, তারা আল্লাহর দীনের কোনো মা'কূল (যৌক্তিক) বা মানকূল (বর্ণিত) বিষয়ে ভুলের উপর ঐক্যবদ্ধ (ইজমা) হবে না।

আর যখন তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করে, তখন আল্লাহ তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে তা ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।) [সূরা নিসা ৪:৫৯]

সুতরাং যখন ফিক্বহ (আইনশাস্ত্র)-এর পণ্ডিতগণ কোনো হুকুম (বিধান) সম্পর্কে মত দিতে ঐক্যবদ্ধ হন, তখন তা হক্ব (সত্য) ছাড়া আর কিছু হয় না। আর যখন আহলুল...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা ছিল, অতিরিক্ত অংশটি আল-হাকিম কর্তৃক ‘আত-তাফসীর’ (২/৪৮১) থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি বলেছেন: ‘এই হাদীসটির ইসনাদ সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।