ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৪

বস্তুত, আলোচনা হচ্ছে সেই ভালোবাসা নিয়ে যা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি আত্মার সাথে সম্পর্কিত হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি আল্লাহর জন্য ভালোবাসার তাওহীদে (তাওহীদুল মুহাব্বাহ) ঘাটতি। আর এটি আল্লাহ তাআলার প্রতি ভালোবাসার ঘাটতির প্রমাণ, কেননা যদি তাঁর প্রতি ভালোবাসা পূর্ণ হতো, তবে সে তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভালোবাসতো না। আর প্রথম অধ্যায়টি আমাদের উপর আপত্তি হিসেবে আসে না, কারণ তা তাঁর ভালোবাসার অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি এমন একটি মানদণ্ড যা তোমার উপর প্রযোজ্য: যখনই বান্দার তার মাওলার প্রতি ভালোবাসা শক্তিশালী হয়, তখনই তার কাছে অন্যান্য প্রিয় বস্তুগুলো ক্ষুদ্র ও কম হয়ে যায়। আর যখনই তা দুর্বল হয়, তখনই তার প্রিয় বস্তুগুলো সংখ্যায় বেড়ে যায় ও ছড়িয়ে পড়ে।

অনুরূপভাবে ভয় (আল-খাওফ) ও আশা (আর-রাজা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। যদি বান্দার তার রবের প্রতি ভয় পূর্ণতা লাভ করে, তবে সে তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় করবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إلَّا اللَّهَ (অর্থ: যারা আল্লাহর বার্তা পৌঁছায় এবং তাঁকে ভয় করে, আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করে না)। আর যখন তার ভয় কমে যায়, তখন সে সৃষ্টির (মাখলুকের) ভয় করে। ভালোবাসার ক্ষেত্রে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, ভয়ের ঘাটতি ও বৃদ্ধির পরিমাণের উপরই এই ভয় নির্ভর করে। অনুরূপভাবে আশা (আর-রাজা) এবং অন্যান্য বিষয়ও।

সুতরাং এটিই হলো শির্ক আল-খাফী (সুপ্ত শিরক), যা থেকে আল্লাহ তাআলা যাকে রক্ষা করেন সে ব্যতীত আর কেউই প্রায় নিরাপদ থাকতে পারে না। আর বর্ণিত আছে যে, এই উম্মতের মধ্যে শিরক পিঁপড়ের পদচারণার চেয়েও সূক্ষ্ম।

আর এই সকল বিপদাপদ থেকে মুক্তির পথ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি ইখলাস (নিষ্ঠা)। আল্লাহ তাআলা বলেন: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (অর্থ: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে)।

আর যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ব্যতীত ইখলাস অর্জিত হয় না, এবং তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ব্যতীত যুহদ হয় না। আর তাকওয়া হলো আদেশ ও নিষেধের অনুসরণ।