ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০

শুষ্ক ভূমিতে পদদলন কোনো প্রভাব ফেলে না, পক্ষান্তরে সবুজ ভূমির ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম। এই কারণেই, জীবিত (সজীব হৃদয়ের) ব্যক্তির উপর কদর্যতার প্রভাব প্রকাশ পায় এবং তার এমন সংকল্প (ইরাদা) থাকে যা তাকে কদর্য কাজ করা থেকে নিবৃত্ত করে। পক্ষান্তরে, নির্লজ্জ (আল-ওয়াকিহ) ব্যক্তি, যে জীবিত নয়, তার মধ্যে কোনো লজ্জা (হায়া) থাকে না এবং তাকে তা থেকে বারণ করার মতো কোনো ঈমানও থাকে না।

সুতরাং, যখন অন্তর জীবিত থাকে, আর মানুষ তার রূহ (আত্মা) শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে মারা যায়, তখন নফসের (আত্মার) মৃত্যু হলো শরীর থেকে তার বিচ্ছিন্নতা। এর অর্থ এই নয় যে নফস (আত্মা) তার নিজের মধ্যে থেকে জীবন হারিয়ে সম্পূর্ণ মৃত হয়ে যায়।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের তোমরা মৃত বলো না, বরং তারা জীবিত [সূরা আল-বাকারা, ২:১৫৪]। এবং তিনি আরও বলেছেন: যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদের তোমরা মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬৯]। যদিও তারা মৃত এবং তারা আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: প্রত্যেক প্রাণীই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮৫], এবং তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: নিশ্চয় তুমিও মরণশীল এবং তারাও মরণশীল [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৩০], এবং তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: আর তিনিই তোমাদেরকে জীবন দান করেন, অতঃপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান, অতঃপর তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করবেন [সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:৮০]।

সুতরাং, যে মৃত্যু প্রমাণিত (আল-মাওতুল মুছবাত), তা সেই মৃত্যু নয় যা নাকচ করা হয়েছে (আল-মাওতুল মানফি)। প্রমাণিত মৃত্যু হলো রূহের শরীর থেকে বিচ্ছিন্নতা, আর নাকচকৃত মৃত্যু হলো রূহ ও শরীর উভয় থেকে জীবনের সামগ্রিক বিলুপ্তি।

এটি এমন, যেমন ঘুম হলো মৃত্যুর সহোদর। তাই একে ‘ওয়াফাত’ (গ্রহণ) বলা হয় এবং ‘মাওত’ (মৃত্যু) বলা হয়, যদিও উভয়ের মধ্যেই জীবন বিদ্যমান থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহই প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যারা মরেনি তাদের নিদ্রাকালে। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু নির্ধারণ করেছেন, তাকে রেখে দেন এবং অন্যটিকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ফেরত পাঠান [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৪২]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ঘুম থেকে জাগতেন, তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে মৃত্যুর পর জীবন দান করলেন এবং তাঁরই দিকে পুনরুত্থান (আন-নুশুর)। এবং অন্য একটি হাদীসে রয়েছে: