ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৯

ভবিষ্যতের জন্য। বরং তা অন্তর থেকে দূরীভূত হয়ে যায়। আর যদি তা অর্জিতও হয়, তবে হয়তো আমল (কার্য) অর্জিত হয় না। সুতরাং, সকল মানুষই এই দোয়ার প্রতি মুখাপেক্ষী (বা বাধ্য); আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক সালাতে তাদের উপর এটিকে ফরয করেছেন। সুতরাং, অন্য কোনো দোয়ার প্রতি তারা এর চেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী নয়। আর যখন সিরাতে মুস্তাকীমের (সরল পথের) দিকে হিদায়াত অর্জিত হয়, তখন সাহায্য (নাসর), রিযিক (জীবিকা) এবং আত্মা যা কিছু سعادة (পরম সুখ) হিসেবে কামনা করে, তার সবই অর্জিত হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর জেনে রাখো যে, অন্তরের জীবন এবং অন্যান্য বস্তুর জীবন কেবলই حس (অনুভূতি) ও ঐচ্ছিক নড়াচড়া (الحركة الإرادية) নয়, অথবা কেবলই জ্ঞান ও ক্ষমতাও নয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলার জ্ঞান ও ক্ষমতা প্রসঙ্গে একদল নয্‌যার (তাত্ত্বিক দার্শনিক) মনে করে থাকে, যেমন আবু আল-হুসাইন আল-বাসরী। তারা বলেছে: তাঁর (আল্লাহর) জীবন হলো এই যে, তিনি এমন অবস্থায় আছেন যে তিনি জানেন এবং ক্ষমতা রাখেন। বরং জীবন হলো موصوف (যার গুণ বর্ণনা করা হয়) এর সাথে বিদ্যমান একটি গুণ (সিফাত)। আর এটি (জীবন) হলো জ্ঞান, ইচ্ছা (ইরাদা) এবং ঐচ্ছিক কর্মসমূহের উপর ক্ষমতার জন্য একটি শর্ত।

আর এটি (জীবন) একই সাথে সেগুলোর জন্য আবশ্যকীয়ও বটে। সুতরাং, প্রত্যেক জীবিত সত্তারই شعور (চেতনা), ইচ্ছা (ইরাদা) এবং ক্ষমতা দ্বারা ঐচ্ছিক কর্ম থাকে। আর যার জ্ঞান, ইচ্ছা এবং ঐচ্ছিক কর্ম আছে, সে-ই জীবিত।

আর حياء (লজ্জা) শব্দটি জীবন (حياة) থেকে উদ্ভূত; কেননা জীবিত অন্তরের অধিকারী ব্যক্তি জীবিত হয় এবং তার মধ্যে এমন লজ্জা থাকে যা তাকে মন্দ কাজ (কবাইহ) থেকে বিরত রাখে। কারণ, অন্তরের জীবনই হলো সেই মন্দ কাজগুলো থেকে রক্ষাকারী যা অন্তরকে নষ্ট করে দেয়। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: লজ্জা ঈমানের অংশ। এবং তিনি বলেছেন: লজ্জা ও স্বল্পভাষিতা (আল-আইয়্যু) ঈমানের দুটি শাখা। আর অশ্লীলতা (আল-বাযা’উ) ও বাগাড়ম্বরতা (আল-বায়ানু) নিফাকের (কপটতার) দুটি শাখা।

কেননা জীবিত সত্তা তাকে যা কষ্ট দেয়, তা প্রতিহত করে; পক্ষান্তরে মৃত সত্তা, যার মধ্যে জীবন নেই, সে এর বিপরীত। তাকে وقِح (বেহায়া/নির্লজ্জ) বলা হয়। আর বেহায়াপনা (আল-ওয়াক্বাহাতু) হলো কাঠিন্য (আস-সালাবাহ), যা জীবনের আর্দ্রতার (রুতুবাহ) বিপরীত শুষ্কতা। সুতরাং, যখন সে বেহায়া, শুষ্ক ও কঠিন মুখের অধিকারী হয়, তখন তার অন্তরে এমন কোনো জীবন থাকে না যা তার লজ্জা এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকাকে আবশ্যক করে—যেমন ভূমি (বা মাটি)।