ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৪

যা নশ্বর (ক্ষণস্থায়ী)। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা তিনি হিংসা (হাসাদ) করতে নিষেধ করেছেন, তবে কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে এবং সে তা দ্বারা আমল করে ও শিক্ষা দেয়, আর যাকে সম্পদ দেওয়া হয়েছে এবং সে তা (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে।

কিন্তু যে ব্যক্তিকে জ্ঞান দেওয়া হলো অথচ সে তা দ্বারা আমল করলো না এবং শিক্ষা দিলো না, অথবা যাকে সম্পদ দেওয়া হলো কিন্তু সে তা আল্লাহর আনুগত্যে ব্যয় করলো না, তবে এই ব্যক্তিকে হিংসা করা হবে না এবং তার অবস্থার মতো অবস্থা কামনাও করা হবে না। কারণ সে এমন কোনো কল্যাণের মধ্যে নেই যার প্রতি আকাঙ্ক্ষা করা যায়; বরং সে শাস্তির সম্মুখীন হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি কোনো কর্তৃত্ব (উইলায়াহ) লাভ করলো এবং জ্ঞান ও ন্যায়বিচারের সাথে তা পরিচালনা করলো, আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দিলো এবং কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী মানুষের মাঝে বিচার করলো, তার মর্যাদা অনেক বড়। কিন্তু এই ব্যক্তি এক বিরাট জিহাদের মধ্যে রয়েছে, ঠিক যেমন আল্লাহর পথের মুজাহিদ।

আর সাধারণত মানুষ সেই ব্যক্তিকে হিংসা করে না যে বিরাট কষ্টের মধ্যে থাকে। এই কারণেই তিনি (নবী ﷺ) এটিকে উল্লেখ করেননি, যদিও আল্লাহর পথের মুজাহিদ সম্পদ ব্যয়কারীর চেয়ে উত্তম। এর বিপরীতে হলো ব্যয়কারী ও শিক্ষক, কারণ সাধারণত এই দুজনের বাইরের কোনো শত্রু থাকে না। যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাদের উভয়েরই এমন শত্রু আছে যার বিরুদ্ধে তারা জিহাদ করছে, তবে তা তাদের মর্যাদার জন্য আরও উত্তম।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায়কারী, সাওম পালনকারী এবং হাজ্জ পালনকারীকে উল্লেখ করেননি; কারণ এই আমলগুলো থেকে সাধারণত মানুষের এমন উপকার সাধিত হয় না যার মাধ্যমে তারা ব্যক্তিকে মহিমান্বিত করে ও তাকে নেতৃত্ব দেয়, যেমনটা শিক্ষা দান ও (সম্পদ) ব্যয়ের মাধ্যমে সাধিত হয়।

আর হিংসা (হাসাদ) মূলত সংঘটিত হয় অন্যের জন্য অর্জিত নেতৃত্ব (সু’দুদ) ও কর্তৃত্বের (রিয়াসাহ) কারণে। অন্যথায়, সাধারণ আমলকারীকে সাধারণত হিংসা করা হয় না, যদিও তার পানাহার ও বিবাহজনিত ভোগবিলাস অন্যদের চেয়ে বেশি হয়। এই দুই প্রকারের (শিক্ষক ও ব্যয়কারী) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তাদের প্রায়শই হিংসা করা হয়। এই কারণেই (হিংসা) পাওয়া যায় আহলে... [বাক্যটি এখানে সমাপ্ত হয়েছে]