ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৪

এর ব্যতিক্রম হলো সেই বিপদসমূহ যা বান্দার ঐচ্ছিকতা (ইখতিয়ার) ব্যতিরেকে সংঘটিত হয়—যেমন রোগ, তার প্রিয়জনের মৃত্যু, এবং চোর কর্তৃক তার সম্পদ হরণ। কেননা, সেগুলোর ক্ষেত্রে কেবল সেগুলোর উপর ধৈর্য (সবর) ধারণ করার জন্য পুরস্কৃত (সাওয়াবপ্রাপ্ত) হওয়া যায়, মুসিবত হিসেবে যা ঘটে তার জন্য নয়। কিন্তু মুসিবত দ্বারা তার গুনাহসমূহ মোচন (কাফফারা) হয়। কারণ, সাওয়াব কেবল ঐচ্ছিক আমলসমূহের (আল-আ'মাল আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) উপর এবং যা সেগুলোর থেকে উদ্ভূত হয় তার উপরই হয়ে থাকে।

আর যারা ঈমানের কারণে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের কারণে কষ্টপ্রাপ্ত হয়, এবং যার ফলস্বরূপ তাদের উপর সংকীর্ণতা (হারাজ), অথবা রোগ, অথবা কারাবাস (হাবস), অথবা স্বদেশ ত্যাগ, এবং সম্পদ ও পরিবার-পরিজনের বিলুপ্তি, অথবা প্রহার, অথবা গালিগালাজ, অথবা নেতৃত্ব ও সম্পদের ঘাটতি ঘটে—তারা এই ক্ষেত্রে নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের, যেমন প্রথম যুগের মুহাজিরগণের (আল-মুহাজিরীন আল-আউয়ালীন), পথে রয়েছে।

সুতরাং এদেরকে তারা যে কষ্ট দ্বারা আক্রান্ত হয় তার জন্য পুরস্কৃত করা হয় এবং এর দ্বারা তাদের জন্য নেক আমল (আমাল সালিহ) লিপিবদ্ধ করা হয়, যেমন মুজাহিদকে তার উপর আপতিত ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও ক্লান্তি (তা'আব)-এর জন্য এবং কাফিরদের প্রতি তার ক্রোধ (গাইয)-এর জন্য পুরস্কৃত করা হয়। যদিও এই প্রভাবসমূহ (আসার) এমন কোনো আমল নয় যা সে নিজে সম্পাদন করেছে এবং যা তার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, তবুও এগুলো তার ঐচ্ছিক কাজের (আল-ফি'ল আল-ইখতিয়ারী) কারণে সৃষ্ট, এবং এগুলোকেই 'মুতাওয়াল্লিদাহ' (উদ্ভূত বা ফলস্বরূপ উৎপন্ন) বলা হয়।

আর মানুষ মতভেদ করেছে যে, এগুলোকে কি কারণ সৃষ্টিকারীর (ফা'ইল আস-সাবাব) কাজ বলা হবে, নাকি আল্লাহর কাজ, নাকি এর কোনো সৃষ্টিকর্তা (ফা'ইল) নেই? আর সহীহ (সঠিক) মত হলো, এগুলো কারণ সৃষ্টিকারী এবং অন্যান্য কারণসমূহের মধ্যে যৌথ (মুশতারাক)। আর এই কারণেই তার জন্য এর দ্বারা নেক আমল লিপিবদ্ধ করা হয়।

আর মূল উদ্দেশ্য হলো, নিশ্চয়ই ‘হিংসা’ (আল-হাসাদ) হলো আত্মার রোগসমূহের (আমراض আন-নাফস) মধ্যে একটি রোগ, এবং এটি একটি প্রবল রোগ। তাই অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ তা থেকে মুক্ত হতে পারে না। আর এই কারণেই বলা হয়: ‘মুক্ত হয় না...’