Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩০
খণ্ড ১০
মূল আরবি
كالماليخوليا؛ وَلِهَذَا قِيلَ فِيهِ هُوَ مَرَضٌ وَسْوَاسِيٌّ شَبِيهٌ بالماليخوليا وَإِمَّا مِنْ أَمْرَاضِ الْبَدَنِ كَالضَّعْفِ وَالنُّحُولِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا ` مَرَضُ الْقَلْبِ ` فَإِنَّهُ أَصْلُ مَحَبَّةِ النَّفْسِ لِمَا يَضُرُّهَا كَالْمَرِيضِ الْبَدَنِ الَّذِي يَشْتَهِي مَا يَضُرُّهُ وَإِذَا لَمْ يُطْعَمْ ذَلِكَ تَأَلَّمَ وَإِنْ أُطْعِمَ ذَلِكَ قَوِيَ بِهِ الْمَرَضُ وَزَادَ. كَذَلِكَ الْعَاشِقُ يَضُرُّهُ اتِّصَالُهُ بِالْمَعْشُوقِ مُشَاهَدَةً وَمُلَامَسَةً وَسَمَاعًا بَلْ وَيَضُرُّهُ التَّفَكُّرُ فِيهِ وَالتَّخَيُّلُ لَهُ وَهُوَ يَشْتَهِي ذَلِكَ فَإِنْ مُنِعَ مِنْ مُشْتَهَاهُ تَأَلَّمَ وَتَعَذَّبَ وَإِنْ أُعْطِيَ مُشْتَهَاهُ قَوِيَ مَرَضُهُ وَكَانَ سَبَبًا لِزِيَادَةِ الْأَلَمِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ اللَّهَ يَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الدُّنْيَا كَمَا يَحْمِي أَحَدُكُمْ مَرِيضَهُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ
وَفِي مُنَاجَاةِ مُوسَى الْمَأْثُورَةِ عَنْ وَهْبٍ الَّتِي رَوَاهَا الْإِمَامُ أَحْمَد فِي (كِتَابِ الزُّهْدِ ` يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إنِّي لَأَذُودُ أَوْلِيَائِي عَنْ نَعِيمِ الدُّنْيَا وَرَخَائِهَا كَمَا يَذُودُ الرَّاعِي الشَّفِيقُ إبِلَهُ عَنْ مَرَاتِعِ الْهَلَكَةِ. وَإِنِّي لَأُجَنِّبُهُمْ سُكُونَهَا وَعَيْشَهَا كَمَا يُجَنِّبُ الرَّاعِي الشَّفِيقُ إبِلَهُ عَنْ مَبَارِكِ الْغِرَّةِ وَمَا ذَلِكَ لِهَوَانِهِمْ عَلَيَّ وَلَكِنْ لِيَسْتَكْمِلُوا نَصِيبَهُمْ مِنْ كَرَامَتِي سَالِمًا مُوَفَّرًا لَمْ تُكَلِّمْهُ الدُّنْيَا وَلَمْ يُطْفِئْهُ الْهَوَى
.
وَإِنَّمَا شِفَاءُ الْمَرِيضِ بِزَوَالِ مَرَضِهِ بَلْ بِزَوَالِ ذَلِكَ الْحُبِّ الْمَذْمُومِ مِنْ قَلْبِهِ. وَالنَّاسُ فِي الْعِشْقِ عَلَى قَوْلَيْنِ:
বাংলা অনুবাদ
যেমন ম্যালেনকোলিয়া (বিষণ্ণতা/উন্মাদনা)। এই কারণেই এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি একটি ওয়াসওয়াসি (প্ররোচনামূলক) রোগ যা ম্যালেনকোলিয়ার (উন্মাদনার) অনুরূপ। অথবা তা শারীরিক দুর্বলতা, কৃশতা (নূহুল) এবং এ জাতীয় দৈহিক রোগসমূহের কারণে হতে পারে।
তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো ‘কলবের রোগ’ (মারাযুল ক্বালব), কেননা এটিই হলো আত্মার জন্য ক্ষতিকর বস্তুর প্রতি ভালোবাসার মূল কারণ। যেমন শারীরিক রোগী এমন কিছু কামনা করে যা তার জন্য ক্ষতিকর। আর যদি তাকে তা খেতে দেওয়া না হয়, তবে সে কষ্ট পায়; কিন্তু যদি তাকে তা খেতে দেওয়া হয়, তবে তার রোগ আরও শক্তিশালী হয় এবং বৃদ্ধি পায়।
অনুরূপভাবে, প্রেমিকের (আশিকের) জন্য তার প্রেমাস্পদের (মা'শুকের) সাথে দেখা-সাক্ষাৎ, স্পর্শ এবং শ্রবণ—সবই ক্ষতিকর। বরং তাকে নিয়ে চিন্তা করা এবং তার কল্পনা করাও ক্ষতিকর। অথচ সে (প্রেমিক) এগুলোই কামনা করে। যদি তাকে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু থেকে বিরত রাখা হয়, তবে সে কষ্ট পায় ও যন্ত্রণা ভোগ করে। আর যদি তাকে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু দেওয়া হয়, তবে তার রোগ আরও শক্তিশালী হয় এবং তা কষ্টের বৃদ্ধির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
হাদীসে এসেছে: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাকে দুনিয়া থেকে রক্ষা করেন (হেফাজত করেন), যেমন তোমাদের কেউ তার রোগীকে খাদ্য ও পানীয় থেকে রক্ষা করে (বাঁচিয়ে রাখে)।
আর ওয়াহব থেকে বর্ণিত মূসা (আ.)-এর মুনাজাতের মধ্যে, যা ইমাম আহমাদ তাঁর ‘কিতাবুয যুহদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার বন্ধুদের (আওলিয়াদের) দুনিয়ার ভোগ-বিলাস ও স্বাচ্ছন্দ্য থেকে অবশ্যই দূরে রাখি, যেমন একজন দয়ালু রাখাল তার উটগুলোকে ধ্বংসের চারণভূমি থেকে দূরে রাখে। আর আমি তাদেরকে দুনিয়ার স্থিতি ও জীবনযাপন থেকে দূরে রাখি, যেমন একজন দয়ালু রাখাল তার উটগুলোকে প্রতারণার (বা বিপদের) বসার স্থান থেকে দূরে রাখে। আর এটা এজন্য নয় যে তারা আমার কাছে তুচ্ছ, বরং এজন্য যে তারা যেন আমার পক্ষ থেকে তাদের প্রাপ্য সম্মান (কারামাহ) অক্ষত ও পরিপূর্ণভাবে লাভ করতে পারে, যাকে দুনিয়া আঘাত করেনি এবং কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) নিভিয়ে দেয়নি।
বস্তুত, রোগীর আরোগ্য লাভ হয় তার রোগ দূর হওয়ার মাধ্যমে, বরং তার কলব থেকে সেই নিন্দিত ভালোবাসা (আল-হুব্বুল মাযমুম) দূর হওয়ার মাধ্যমে।
আর মানুষ ‘ইশক’ (প্রেমাসক্তি) এর বিষয়ে দুটি মত পোষণ করে:
