ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১

বলা হয়েছে যে এটি (ইশক) হলো সংকল্প বা ইচ্ছার (আল-ইরাদাত) অন্তর্ভুক্ত বিষয়, আর এটিই হলো প্রসিদ্ধ মত।

আবার বলা হয়েছে: এটি হলো ধারণাসমূহের (আত-তাসাওয়্যুরাত) অন্তর্ভুক্ত বিষয় এবং এটি কল্পনায় (আত-তাখয়ীল) এক প্রকার বিকৃতি, যেখানে প্রেমাস্পদকে তার প্রকৃত অবস্থার চেয়ে ভিন্নভাবে ধারণা করা হয়। এই মতের অনুসারীরা বলেন: এই কারণেই আল্লাহকে 'ইশক' (প্রেমাসক্তি) দ্বারা গুণান্বিত করা যায় না, আর না বলা যায় যে তিনি 'আশিক' (প্রেমাসক্ত); কারণ তিনি এসব থেকে মুক্ত (মুনাজ্জাহ)। আর যে ব্যক্তি তাঁর (আল্লাহর) ব্যাপারে কোনো বিকৃত কল্পনা করে, সে প্রশংসিত হয় না।

আর প্রথম মতের অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহকে 'ইশক' দ্বারা গুণান্বিত করা যায়, কারণ এটি হলো পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাতুত তাম্মাহ); আর আল্লাহকে ভালোবাসা হয় এবং তিনি ভালোবাসেন (يُحَبُّ وَيُحِبُّ)। আর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যায়দ থেকে একটি আছারে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমার বান্দা সর্বদা আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, সে আমাকে ভালোবাসে (ইয়া’শিকুনী) এবং আমিও তাকে ভালোবাসি (ওয়া আ’শিকুহু)। আর এটি হলো কিছু সূফীর (আছ-সূফিয়্যাহ) অভিমত।

কিন্তু জুমহূর (অধিকাংশ উলামা) আল্লাহর ক্ষেত্রে এই শব্দটি (ইশক) প্রয়োগ করেন না; কারণ 'ইশক' হলো মাত্রাতিরিক্ত ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাতুল মুফ্রিতাহ), যা বাঞ্ছিত সীমা অতিক্রম করে যায়। আর আল্লাহ তাআলার ভালোবাসা এমন যে, তার কোনো শেষ নেই; সুতরাং তা এমন কোনো সীমায় গিয়ে পৌঁছায় না যা অতিক্রম করা বাঞ্ছনীয় নয়।

এই জুমহূর উলামা বলেন: 'ইশক' নিঃশর্তভাবে নিন্দনীয় (মাযমূম মুতলাকান); তা সৃষ্টিকর্তার ভালোবাসার ক্ষেত্রেই হোক বা সৃষ্টির ভালোবাসার ক্ষেত্রেই হোক—তা প্রশংসিত নয়। কারণ এটি হলো মাত্রাতিরিক্ত ভালোবাসা, যা প্রশংসিত সীমা অতিক্রম করে যায়। উপরন্তু, 'আল-ইশক' শব্দটি প্রচলিত রীতিতে (আল-উর্ফ) কেবল কোনো মানুষের প্রতি নারীর অথবা বালকের প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। এটি পরিবার, সম্পদ, স্বদেশ, প্রতিপত্তি (আল-জাহ), নবী-রাসূলগণ ও সৎকর্মশীলদের ভালোবাসার মতো ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না। আর এটি (ইশক) প্রায়শই হারাম কাজের সাথে জড়িত থাকে: হয় কোনো গায়রে মাহরাম নারীর প্রতি ভালোবাসা, অথবা এমন বালকের প্রতি ভালোবাসা যার সাথে হারাম দৃষ্টি, হারাম স্পর্শ এবং অন্যান্য হারাম কাজ যুক্ত থাকে। আর (পরবর্তী অংশ)...