Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

وَالثَّانِي خَوْفُهُ مِنْ اللَّهِ فَإِنَّ الْخَوْفَ الْمُضَادَّ لِلْعِشْقِ يَصْرِفُهُ وَكُلُّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا بِعِشْقِ أَوْ غَيْرِ عِشْقٍ فَإِنَّهُ يُصْرَفُ عَنْ مَحَبَّتِهِ بِمَحَبَّةِ مَا هُوَ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْهُ إذَا كَانَ يُزَاحِمُهُ وَيَنْصَرِفُ عَنْ مَحَبَّتِهِ بِخَوْفِ حُصُولِ ضَرَرٍ يَكُونُ أَبْغَضَ إلَيْهِ مِنْ تَرْكِ ذَاكَ الْحُبِّ فَإِذَا كَانَ اللَّهُ أَحَبَّ إلَى الْعَبْدِ مَنْ كُلِّ شَيْءٍ وَأَخْوَفَ عِنْدَهُ مَنْ كُلِّ شَيْءٍ لَمْ يَحْصُلْ مَعَهُ عِشْقٌ وَلَا مُزَاحَمَةٌ إلَّا عِنْدَ غَفْلَةٍ أَوْ عِنْدَ ضَعْفِ هَذَا الْحُبِّ وَالْخَوْفِ بِتَرْكِ بَعْضِ الْوَاجِبَاتِ وَفِعْلِ بَعْضِ الْمُحَرَّمَاتِ فَإِنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ فَكُلَّمَا فَعَلَ الْعَبْدُ الطَّاعَةَ مَحَبَّةً لِلَّهِ وَخَوْفًا مِنْهُ وَتَرَكَ الْمَعْصِيَةَ حُبًّا لَهُ وَخَوْفًا مِنْهُ قَوِيَ حُبُّهُ لَهُ وَخَوْفُهُ مِنْهُ فَيُزِيلُ مَا فِي الْقَلْبِ مِنْ مَحَبَّةِ غَيْرِهِ وَمَخَافَةِ غَيْرِهِ.

وَهَكَذَا أَمْرَاضُ الْأَبْدَانِ: فَإِنَّ الصِّحَّةَ تُحْفَظُ بِالْمِثْلِ وَالْمَرَضُ يُدْفَعُ بِالضِّدِّ فَصِحَّةُ الْقَلْبِ بِالْإِيمَانِ تُحْفَظُ بِالْمِثْلِ وَهُوَ مَا يُورِثُ الْقَلْبَ إيمَانًا مِنْ الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ فَتِلْكَ أَغْذِيَةٌ لَهُ كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا إنَّ كُلَّ آدِبٍ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى مَأْدُبَتُهُ وَأَنَّ مَأْدُبَةَ اللَّهِ هِيَ الْقُرْآنُ وَالْآدِبُ الْمُضِيفُ فَهُوَ ضِيَافَةُ اللَّهِ لِعِبَادِهِ. . . (1) .

مِثْلُ آخِرِ اللَّيْلِ وَأَوْقَاتِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَفِي سُجُودِهِ وَفِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ وَيُضَمُّ إلَى ذَلِكَ الِاسْتِغْفَارُ؛ فَإِنَّهُ مَنْ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثُمَّ تَابَ إلَيْهِ مَتَّعَهُ مَتَاعًا حَسَنًا إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى.

__________

Q (1) بياض بالأصل

বাংলা অনুবাদ

দ্বিতীয়ত, আল্লাহর প্রতি তার ভয়। কেননা, যে ভয় 'ইশকের' (আবেগপূর্ণ প্রেমের) বিপরীত, তা তাকে (ইশককে) প্রতিহত করে। আর যে ব্যক্তিই কোনো কিছুকে 'ইশক' (আসক্তি) বা 'ইশক' ব্যতীত অন্য কোনোভাবে ভালোবাসে, তবে তার সেই ভালোবাসা থেকে তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এমন কিছুর ভালোবাসার মাধ্যমে যা তার কাছে তার চেয়েও অধিক প্রিয়, যদি তা তার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। এবং সে তার ভালোবাসা থেকে সরে আসে এমন ক্ষতির ভয়ে, যা তার কাছে সেই ভালোবাসা ত্যাগ করার চেয়েও বেশি অপছন্দনীয়।

সুতরাং, যখন আল্লাহ বান্দার কাছে সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হন এবং সবকিছুর চেয়ে অধিক ভীতিকর হন, তখন তার সাথে (অন্য কিছুর) 'ইশক' (আসক্তি) বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা সৃষ্টি হয় না—তবে কেবল গাফলতি (উদাসীনতা) বা এই ভালোবাসা ও ভয়ের দুর্বলতার কারণে, যা কিছু ওয়াজিব (ফরয) ত্যাগ করা এবং কিছু হারাম কাজ করার মাধ্যমে ঘটে। কেননা, ঈমান আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপের (নাফরমানির) মাধ্যমে হ্রাস পায়। সুতরাং, যখনই বান্দা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও ভয় নিয়ে আনুগত্য করে এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও ভয় নিয়ে পাপ ত্যাগ করে, তখনই তাঁর প্রতি তার ভালোবাসা ও ভয় শক্তিশালী হয়। ফলে তা অন্তর থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ভালোবাসা ও অন্য কিছুর ভয় দূর করে দেয়।

শারীরিক রোগসমূহের অবস্থাও অনুরূপ: কেননা, স্বাস্থ্যকে অনুরূপ (উপাদান) দ্বারা রক্ষা করা হয় এবং রোগকে বিপরীত (উপাদান) দ্বারা প্রতিহত করা হয়। সুতরাং, ঈমানের মাধ্যমে অন্তরের স্বাস্থ্যকে অনুরূপ (উপাদান) দ্বারা রক্ষা করা হয়। আর তা হলো সেই জিনিস যা উপকারী জ্ঞান (আল-ইলমুন নাফি') এবং সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) থেকে অন্তরে ঈমান সৃষ্টি করে। এগুলোই হলো তার (অন্তরের) খাদ্য। যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) ও মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমিত) হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই প্রত্যেক আতিথেয়তাকারী চায় যে তার ভোজের আয়োজনে আসা হোক, আর আল্লাহর ভোজের আয়োজন হলো কুরআন। আর 'আল-আদিব' (الآدِب) হলেন মেহমানদারীকারী (আল-মুযীফ)। সুতরাং এটি (কুরআন) হলো বান্দাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথেয়তা। . . (১) .

যেমন রাতের শেষভাগ, আযান ও ইকামতের সময়সমূহ, সিজদারত অবস্থায় এবং সালাতের শেষাংশে। এর সাথে ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) যুক্ত করা হয়; কেননা, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায় এবং তাঁর দিকে তাওবা করে, তিনি তাকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উত্তম জীবনোপকরণ দ্বারা উপভোগ করান।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।