ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে কেবল তাঁরই প্রতি ভালোবাসা ও ইবাদতের ওপর ফিতরাতগতভাবে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং, ফিতরাতকে যদি কোনো বিকৃতি (ফাসাদ) ছাড়া ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে অন্তর আল্লাহর পরিচয় লাভকারী (আরিফ), তাঁর প্রতি প্রেমময় এবং কেবল তাঁরই একক ইবাদতকারী হয়। কিন্তু তার ফিতরাত তার রোগের কারণে বিকৃত হয়ে যায়, যেমন তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদি বানায়, অথবা খ্রিস্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক বানায়। আর এই সব কিছুই তার সেই ফিতরাতকে পরিবর্তন করে দেয় যার ওপর আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন—যদিও তা আল্লাহর কাযা ও কদর (ফয়সালা ও তাকদীর) অনুযায়ী ঘটে থাকে—যেমন অঙ্গচ্ছেদের (জাদ’ই) মাধ্যমে শরীরকে পরিবর্তন করা হয়। অতঃপর, আল্লাহ তাআলা যদি তার জন্য এমন কাউকে সহজ করে দেন যে তাকে ফিতরাতে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করে, তবে সে ফিতরাতের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে পারে।

আর রাসূলগণকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম ওয়া সাল্লাম) ফিতরাতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা ও তাকে পূর্ণতা দানের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে, ফিতরাতকে পরিবর্তন বা স্থানান্তরিত করার জন্য নয়। যখন অন্তর কেবল আল্লাহর প্রতি প্রেমময় হয় এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে, তখন সে মূলত অন্য কারো ভালোবাসায় আক্রান্ত হয় না, ইশকে (আবেগপ্রবণ প্রেমে) আক্রান্ত হওয়া তো বহু দূরের কথা। আর যেখানেই সে ইশকে আক্রান্ত হয়, তা কেবল এককভাবে আল্লাহর প্রতি তার ভালোবাসার ঘাটতির কারণেই হয়ে থাকে।

এই কারণেই যখন ইউসুফ (আ.) আল্লাহর প্রতি প্রেমময় ছিলেন এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করেছিলেন, তখন তিনি এতে আক্রান্ত হননি। বরং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **এভাবেই, যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয় সে আমাদের মুখলিসীন (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।** পক্ষান্তরে, আযীযের স্ত্রী ছিল মুশরিক—সে এবং তার কওম উভয়েই। এই কারণেই সে ইশকে আক্রান্ত হয়েছিল।

আর কেউ ইশকে আক্রান্ত হয় না, কেবল তার তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ঈমানের ঘাটতির কারণেই আক্রান্ত হয়। অন্যথায়, আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (মুনীব) এবং তাঁকে ভয়কারী অন্তরে দুটি প্রতিরোধক (সারীফান) থাকে যা ইশক থেকে বিমুখ করে:

(প্রথমটি) আল্লাহর দিকে তার প্রত্যাবর্তন (ইনাবাত) এবং তাঁর প্রতি তার ভালোবাসা। কারণ তা (আল্লাহর ভালোবাসা) অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক সুস্বাদু (আল-লায) ও পবিত্র (আত্বইয়াব)। সুতরাং আল্লাহর ভালোবাসার সাথে কোনো সৃষ্টির এমন ভালোবাসা অবশিষ্ট থাকে না যা এর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে (মুযাহামাহ্ করে)।