ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১

যদিও শারীরিক ব্যাধির কারণে দেহের অন্যান্য অংশে যে ধরনের ব্যথা অনুভূত হয়, ক্বলবেও সেই ধরনের ব্যথা অনুভূত হতে পারে, তবে তা ভিন্ন এক বিষয়। এই কারণেই ক্বলবের রোগ এবং তার নিরাময়, দেহের রোগ ও তার নিরাময়ের চেয়ে অধিকতর গুরুতর।

কখনও কখনও তা সন্দেহের (শুবুহাত) সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত হয়। যেমন আল্লাহ বলেছেন: যাতে যার অন্তরে ব্যাধি আছে, সে প্রলুব্ধ হয় (সূরা আহযাব, ৩৩:৩২)।

এবং যেমন আল-খারাইতী `কিতাব ই'তিলালিল ক্বুলুব বিল-আহওয়া` (কুপ্রবৃত্তির কারণে ক্বলবের অসুস্থতা) নামক গ্রন্থটি সংকলন করেছেন। সুতরাং মুনাফিকদের ক্বলবে রোগ বিদ্যমান থাকে এই উভয় দিক থেকে: ভ্রান্ত আকীদা (বিশ্বাস) এবং ভ্রান্ত ইচ্ছাশক্তির (ইরাদাত) ত্রুটির দিক থেকে।

আর মজলুমের (অত্যাচারিত) ক্বলবেও এক ধরনের রোগ থাকে, আর তা হলো অন্যের যুলমের কারণে সৃষ্ট ব্যথা। যখন সে তার প্রাপ্য অধিকার সম্পূর্ণরূপে বুঝে পায়, তখন তার ক্বলব আরোগ্য লাভ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং মুমিনদের একটি দলের বক্ষকে আরোগ্য দান করেন (সূরা তাওবা, ৯:১৪) এবং তাদের অন্তরের ক্রোধ দূর করে দেন (সূরা তাওবা, ৯:১৫)।

কেননা ক্বলবের ক্রোধ (গাইয) কেবল তা থেকে কষ্ট (আযা) ও ব্যথা দূর করার জন্যই সৃষ্টি হয়। সুতরাং যখন তার থেকে কষ্ট দূর হয়ে যায় এবং সে তার প্রাপ্য অধিকার সম্পূর্ণরূপে বুঝে পায়, তখন তার ক্রোধ দূরীভূত হয়।

যেমন কোনো মানুষ যখন তার কান দিয়ে শুনতে পায় না, চোখ দিয়ে দেখতে পায় না এবং জিহ্বা দিয়ে কথা বলতে পারে না, তখন তা তার জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক রোগ হয়, যার ফলে সে বহু কল্যাণ (মাসালিহ) থেকে বঞ্চিত হয় এবং তার বহু ক্ষতি (মাদার) সাধিত হয়। অনুরূপভাবে যখন সে তার ক্বলব দিয়ে সত্য (হক) ও মিথ্যার (বাতিল) পার্থক্য শুনতে, দেখতে ও জানতে পারে না, এবং ভালো-মন্দ, ভ্রষ্টতা (গাই) ও সঠিক পথের (রাশাদ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, তখন তা তার ক্বলবের সবচেয়ে গুরুতর রোগ ও যন্ত্রণার কারণ হয়।

এবং যেমন সে যখন এমন কিছু কামনা করে যা তার ক্ষতি করে—যেমন সামগ্রিক কামনার (শাহওয়াত আল-কুল্লিয়্যাহ) ক্ষেত্রে অতিরিক্ত খাদ্য গ্রহণ অথবা মাটি ভক্ষণ ইত্যাদি—তখন তা রোগ হিসেবে গণ্য হয়; কারণ সে কষ্ট পেতে থাকে যতক্ষণ না তার সেই ব্যথা দূরীভূত হয়।