ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪২

এই ভক্ষণের (খাদ্য গ্রহণের) দ্বারা, যা প্রথমটির চেয়েও অধিক যন্ত্রণা সৃষ্টি করে। সুতরাং, সে ভক্ষণ করলে কষ্ট পায়; আর ভক্ষণ না করলেও কষ্ট পায়। অনুরূপভাবে, যখন কেউ এমন কারো ভালোবাসায় (আসক্তিতে) আক্রান্ত হয়, যার প্রতি এই আসক্তি (আল-ইশক) বা অনুরূপ কিছু তার কোনো উপকারে আসে না—তা কোনো রূপের প্রতি হোক, বা কোনো নেতৃত্বের প্রতি, বা সম্পদের প্রতি, অথবা অনুরূপ কিছুর প্রতি। যদি তার প্রিয়জন (মাহবুব) ও কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি অর্জিত না হয়, তবে সে যন্ত্রণাক্লিষ্ট (মুতায়াল্লিম), অসুস্থ (মারিদ) ও পীড়িত (সাক্বীম) থাকে; আর যদি তার প্রিয়জন অর্জিত হয়, তবে সে আরও তীব্রভাবে অসুস্থতা, যন্ত্রণা ও পীড়ায় (সাক্বাম) ভোগে।

এই কারণে, যেমন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি যদি সেই খাদ্য ও পানীয়কে ঘৃণা করে যা তার জন্য অপরিহার্য (ইয়াহ্তাজু ইলাইহি), তবে সেই যন্ত্রণা বিদ্যমান থাকে; এবং এর ওপর তার স্থায়িত্ব এর চেয়েও অধিক যন্ত্রণা সৃষ্টি করে, এমনকি তাকে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দেয় (হাত্তা ইয়াকতুলুহ)। যতক্ষণ না সেই কারণ দূরীভূত হয় যা তাকে তার জন্য উপকারী ও প্রয়োজনীয় বস্তুকে ঘৃণা করতে বাধ্য করে; সুতরাং, সে বর্তমানে যন্ত্রণাক্লিষ্ট (মুতায়াল্লিম ফিল-হাল); আর পরবর্তীতে যদি আল্লাহ তাকে আরোগ্য (মুআফাত) না দেন, তবে তার যন্ত্রণা আরও গুরুতর (আ'যাম) ও বিশাল (আকবার) হবে।

সুতরাং, আল্লাহ কর্তৃক মা'হসুদ (হিংসার শিকার ব্যক্তি)-এর ওপর প্রদত্ত নেয়ামতের প্রতি হাসিদ (হিংসুক)-এর ঘৃণা, ঠিক তেমনই যেমন অসুস্থ ব্যক্তির সুস্থদের তাদের খাদ্য ও পানীয় ভক্ষণের প্রতি ঘৃণা, এমনকি সে তাদের ভক্ষণ করতে দেখতেও সক্ষম হয় না। আর তার (হাসিদের) হক (অধিকার) পালনে অনীহা (নাফরাহ), ঠিক তেমনই যেমন অসুস্থ ব্যক্তির তার জন্য উপযুক্ত খাদ্য ও পানীয়ের প্রতি অনীহা।

সুতরাং, আত্মার (নাফস) মধ্যে ভারসাম্য (আল-ই'তিদাল) ও সুস্থতা থেকে বিচ্যুত ভালোবাসা (হুব্ব) ও ঘৃণা (বুগ্দ), দেহের (জিসম) মধ্যে ভারসাম্য ও সুস্থতা থেকে বিচ্যুত কামনা (শাহওয়াহ) ও অনীহার (নাফরাহ) মতোই। আর অন্তরের (ক্বালব) অন্ধত্ব (আমা) ও মূকতা (বুক্ম), যা তাকে সত্যসমূহ (আল-হাক্বাইক্ব) দেখতে এবং তার জন্য উপকারী ও ক্ষতিকর বস্তুর মধ্যে পার্থক্য (তাময়ীয) করতে বাধা দেয়, তা দেহের অন্ধত্ব ও মূকতার মতোই, যা তাকে সুবিন্যস্ত বিষয়াদি (আল-উমুর আল-মুরাত্তাবাহ) দেখতে, সে সম্পর্কে কথা বলতে এবং তার জন্য উপকারী ও ক্ষতিকর বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করতে বাধা দেয়। আর যেমন একজন দৃষ্টিহীন (আদ-দারীর) ব্যক্তি যখন দৃষ্টিশক্তি ফিরে পায়, তখন সে আরাম (রাহাহ), আরোগ্য (আফিয়াহ) ও আনন্দকে (সুরূর) এমন এক বিষয় হিসেবে খুঁজে পায়...