ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫

রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছে এবং নিজেকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছে} নিশ্চয়ই জান্নাতই হবে তার ঠিকানা। এবং যেমন তিনি বলেছেন: আর তোমরা কামনা করছিলে যে, কাঁটাহীন দলটি তোমাদের হস্তগত হোক। কিন্তু যে ব্যক্তি (রোগ থেকে) বিরত থাকেনি (পরহেজ করেনি), পরিণামে তা তার ক্ষতির কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি সামান্য মিশ্রণ (ভুলভ্রান্তি) সহকারেও উপকারী জিনিস গ্রহণ করে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, যে পূর্ণরূপে বিরত থাকে (সম্পূর্ণ পরহেজ করে) কিন্তু গোপনে কোনো কিছু গ্রহণ করে না (অর্থাৎ, প্রয়োজনীয় পুষ্টি গ্রহণ করে না)। কারণ, পুষ্টি গ্রহণ ছাড়া সম্পূর্ণ বিরত থাকা (রোগীর জন্য) রোগ সৃষ্টি করে। ঠিক তেমনি, যে ব্যক্তি পাপ (সাইয়্যিআত) ত্যাগ করে কিন্তু নেক আমল (হাসানাআত) করে না।

আমরা ইতোপূর্বে ‘একটি বৃহৎ মূলনীতি’ (ক্বা'ইদাহ কাবীরাহ) তে উল্লেখ করেছি যে, পাপ বর্জন করার প্রকারের (জিনিস) চেয়ে নেক আমলের প্রকার (জিনিস) অধিক উপকারী। যেমন পুষ্টি গ্রহণের প্রকার (ইগতিযা) বিরত থাকার প্রকার (ইহতিমা) থেকে (অধিক গুরুত্বপূর্ণ)। এবং আমরা স্পষ্ট করেছি যে, এটি (নেক আমল/পুষ্টি) নিজেই উদ্দেশ্য, আর ওটি (পাপ বর্জন/বিরত থাকা) অন্য কিছুর সাথে যুক্ত হয়ে অন্য কিছুর জন্য উদ্দেশ্য হয়।

এবং যেমন রোগ হওয়ার আগে রোগের কারণ থেকে বিরত থাকা (ইহতিমা) ওয়াজিব, আর রোগ হওয়ার পরে তা দূর করা (ওয়াজিব)। ঠিক তেমনি, হৃদয়ের রোগসমূহের ক্ষেত্রে প্রাথমিকভাবে সুস্থতা রক্ষা করা এবং—যদি রোগ দেখা দেয়—তবে তা স্থায়ীভাবে ফিরিয়ে আনার প্রয়োজন হয়। আর সুস্থতা একই ধরনের (উপকারী) জিনিস দ্বারা সংরক্ষিত হয়, এবং রোগ বিপরীত জিনিস দ্বারা দূরীভূত হয়।

সুতরাং, হৃদয়ের সুস্থতা সংরক্ষিত হয় এমন জিনিস ব্যবহারের মাধ্যমে যা তার অনুরূপ, অথবা যা যিকির (আল্লাহর স্মরণ), তাফাক্কুর (চিন্তা-ভাবনা) এবং শরীয়তসম্মত ইবাদতসমূহের মাধ্যমে জ্ঞান ও ঈমানকে শক্তিশালী করে। আর তা (রোগ) বিপরীত জিনিস দ্বারা দূরীভূত হয়। ফলে, সন্দেহসমূহ (শুবুহাত) সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (বাইয়্যিনাত) দ্বারা দূর করা হয়, এবং বাতিলের প্রতি ভালোবাসা তার প্রতি ঘৃণা ও সত্যের প্রতি ভালোবাসা দ্বারা দূর করা হয়।

এই কারণেই ইয়াহইয়া ইবনু আম্মার বলেছেন: জ্ঞান পাঁচ প্রকার: প্রথমত, এমন জ্ঞান যা দুনিয়ার জীবন। আর তা হলো তাওহীদের (একত্ববাদের) জ্ঞান। দ্বিতীয়ত, এমন জ্ঞান যা দীনের পুষ্টি (গিযা)। আর তা হলো কুরআন ও হাদীসের অর্থসমূহ স্মরণ করার জ্ঞান (তাজাক্কুর)। তৃতীয়ত, এমন জ্ঞান যা দীনের ঔষধ (দাওয়াহ)। আর তা হলো ফতোয়ার জ্ঞান (ইলমুল ফাতওয়া), যখন বান্দার উপর কোনো বিপদ (নাযিলাহ) আপতিত হয় এবং তার প্রয়োজন হয় এমন কারো...