Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৪

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

دَفَعَهُ بِاللِّبَاسِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَطْلُوبٍ يُدْفَعُ بِهِ مَكْرُوهٌ. كَمَا قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نسترقي بِهَا وَتُقَاةً نَتَّقِي بِهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا؟ فَقَالَ: هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ . وَفِي الْحَدِيثِ إنَّ الدُّعَاءَ وَالْبَلَاءَ لَيَلْتَقِيَانِ فَيَعْتَلِجَانِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَهَذَا حَالُ الْمُؤْمِنِينَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ الْعَابِدِينَ لِلَّهِ وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَادَةِ.

وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ ` الْحَقِيقَةَ الْكَوْنِيَّةَ ` وَهِيَ رُبُوبِيَّتُهُ تَعَالَى لِكُلِّ شَيْءٍ وَيَجْعَلُونَ ذَلِكَ مَانِعًا مِنْ اتِّبَاعِ أَمْرِهِ الدِّينِيِّ الشَّرْعِيِّ عَلَى مَرَاتِبَ فِي الضَّلَالِ. فَغُلَاتُهُمْ يَجْعَلُونَ ذَلِكَ مُطْلَقًا عَامًّا فَيَحْتَجُّونَ بِالْقَدَرِ فِي كُلِّ مَا يُخَالِفُونَ فِيهِ الشَّرِيعَةَ. وَقَوْلُ هَؤُلَاءِ شَرٌّ مِنْ قَوْلِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُوَ مِنْ جِنْسِ قَوْلِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَالُوا: سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ .

وَقَالُوا: لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ . وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ تَنَاقُضًا؛ بَلْ كُلُّ مَنْ احْتَجَّ بِالْقَدَرِ فَإِنَّهُ مُتَنَاقِضٌ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُقِرَّ كُلُّ آدَمِيٍّ عَلَى مَا فَعَلَ؛ فَلَا بُدَّ إذَا ظَلَمَهُ ظَالِمٌ أَوْ ظَلَمَ النَّاسَ ظَالِمٌ وَسَعَى فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ وَأَخَذَ يَسْفِكُ دِمَاءَ النَّاسِ وَيَسْتَحِلُّ الْفُرُوجَ وَيُهْلِكُ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ

বাংলা অনুবাদ

তাকে পোশাক দ্বারা প্রতিহত করা হয়। অনুরূপভাবে, প্রতিটি কাম্য বস্তু যা দ্বারা কোনো মাকরুহ (অপছন্দনীয় বা ক্ষতিকর বিষয়) প্রতিহত করা হয়। যেমন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যে ঔষধসমূহ যা দ্বারা আমরা চিকিৎসা গ্রহণ করি, এবং রুকইয়াহসমূহ যা দ্বারা আমরা ঝাড়ফুঁক করাই, এবং আত্মরক্ষার উপায়সমূহ যা দ্বারা আমরা আত্মরক্ষা করি—এগুলো কি আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুকে প্রতিহত করতে পারে? তিনি বললেন: এগুলোও আল্লাহর তাকদীরের অন্তর্ভুক্ত। এবং হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই দু'আ এবং বালা (বিপদ) মিলিত হয়, অতঃপর তারা আসমান ও যমীনের মাঝে মল্লযুদ্ধ করে (বা একে অপরের সাথে লড়াই করে)।

এটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন, আল্লাহর ইবাদতকারীদের অবস্থা। আর এই সবকিছুই ইবাদতের অংশ।

আর এই লোকেরা যারা 'আল-হাক্বীক্বাত আল-কাওনিয়্যাহ' (সৃষ্টিগত বাস্তবতা) প্রত্যক্ষ করে—যা হলো সবকিছুর উপর তাঁর (আল্লাহর) রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব)—এবং তারা সেটিকে তাঁর দীনী শরঈ (ধর্মীয় বিধানগত) আদেশ অনুসরণের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হিসেবে দাঁড় করায়, তারা ভ্রষ্টতার বিভিন্ন স্তরে রয়েছে। তাদের চরমপন্থীরা (গুলাত) সেটিকে (তাকদীরকে) নিরঙ্কুশ ও সাধারণ হিসেবে গ্রহণ করে, ফলে তারা শরীয়তের বিরোধিতা করে এমন প্রতিটি বিষয়ে ক্বদর (তাকদীর) দ্বারা যুক্তি পেশ করে।

আর এই লোকদের বক্তব্য ইহুদী ও নাসারাদের বক্তব্যের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর এটি সেই মুশরিকদের বক্তব্যের সমগোত্রীয় যারা বলেছিল: যারা শিরক করেছে তারা বলবে, আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমরাও শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরাও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না। [সূরা আল-আন'আম, ৬:১৪৮]। এবং তারা বলেছিল: দয়াময় (আল্লাহ) যদি চাইতেন, তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না। [সূরা আয-যুখরুফ, ৪৩:২০]।

আর এই লোকেরা পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি স্ববিরোধিতার (তানাকুয) অধিকারী। বরং যে কেউ ক্বদর দ্বারা যুক্তি পেশ করে, সে-ই স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ)। কারণ, প্রত্যেক আদম সন্তান যা করেছে, তার উপর তাকে স্থির থাকতে দেওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং, যখন কোনো যালিম (অত্যাচারী) তাকে যুলুম করে অথবা মানুষকে যুলুম করে, এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টিতে সচেষ্ট হয়, আর মানুষের রক্তপাত ঘটাতে শুরু করে, এবং লজ্জাস্থানকে (অবৈধভাবে) হালাল মনে করে, এবং শস্য ও বংশ ধ্বংস করে, এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজ করে—এরকম।