ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৫

এমন ধরনের ক্ষতি যা মানুষ সহ্য করতে পারে না, তা হলো এই তাকদীরকে (ক্ষতিকর পরিণতিকে) প্রতিহত করা; এবং জালিমকে এমনভাবে শাস্তি দেওয়া যা তার সমজাতীয়দের সীমালঙ্ঘন বন্ধ করে।

সুতরাং তাকে বলা হয়: যদি তাকদীর (আল্লাহর বিধান) দলীল হয়, তবে প্রত্যেককে অনুমতি দাও যেন সে তোমার সাথে এবং অন্যের সাথে যা ইচ্ছা তাই করে। আর যদি তা দলীল না হয়, তবে তোমার মূল বক্তব্যই বাতিল হয়ে গেল যে, ‘এটি দলীল’।

আর এই মতের অনুসারীরা, যারা সৃষ্টিগত বাস্তবতা (আল-হাক্বীক্বাতুল কাওনিয়্যাহ) দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তারা এই মতকে সার্বজনীনভাবে প্রয়োগ করে না এবং এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধও থাকে না। বরং তারা তাদের নিজস্ব মতামত ও প্রবৃত্তির অনুসারী; যেমন তাদের সম্পর্কে কিছু উলামা বলেছেন: তুমি আনুগত্যের ক্ষেত্রে ক্বাদারি (স্বেচ্ছাবাদী) এবং অবাধ্যতার ক্ষেত্রে জাবরি (নিয়তিবাদী)। যে মাযহাব তোমার প্রবৃত্তির সাথে মিলে যায়, তুমি সেই মাযহাব গ্রহণ করো।

আর তাদের মধ্যে এক প্রকার লোক আছে যারা ‘তাহক্বীক্ব’ (বাস্তব উপলব্ধি) ও ‘মা'রিফাহ’ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) দাবি করে। তারা মনে করে যে, আদেশ ও নিষেধ কেবল তার জন্যই আবশ্যক, যে নিজের জন্য কোনো কাজকে প্রত্যক্ষ করে এবং নিজের জন্য কোনো কর্মকে সাব্যস্ত করে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি প্রত্যক্ষ করে যে তার কাজসমূহ সৃষ্ট (মাখলূক্ব), অথবা সে এর উপর বাধ্য (মাজবূর), এবং আল্লাহই এর মধ্যে নিয়ন্ত্রণকারী, যেমন অন্যান্য চলমান বস্তুসমূহকে চালিত করা হয়—তার থেকে আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) এবং ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ) উঠে যায়।

তারা আরও বলতে পারে: যে ব্যক্তি (আল্লাহর) ‘ইরাদা’ (সংকল্প/ইচ্ছা)-কে প্রত্যক্ষ করে, তার থেকে শরীয়তের বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) রহিত হয়ে যায়। তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে, খিযির (আ.)-এর থেকে তাকলীফ রহিত হয়ে গিয়েছিল, কারণ তিনি (আল্লাহর) ইরাদা প্রত্যক্ষ করেছিলেন।

এই লোকেরা সাধারণ ও বিশেষ (খাস) লোকদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না, যারা সৃষ্টিগত বাস্তবতা (আল-হাক্বীক্বাতুল কাওনিয়্যাহ) প্রত্যক্ষ করেছে—অর্থাৎ তারা প্রত্যক্ষ করেছে যে আল্লাহই বান্দাদের কাজের সৃষ্টিকর্তা এবং তিনিই সকল সৃষ্ট বস্তুকে পরিচালনা করেন।

তবে তারা হয়তো পার্থক্য করে তার মধ্যে, যে বিষয়টি জ্ঞানগতভাবে জানে, আর তার মধ্যে, যে তা প্রত্যক্ষভাবে দেখে। তাই তারা কেবল সেই ব্যক্তির থেকে তাকলীফ রহিত করে না যে এতে বিশ্বাস করে এবং কেবল জ্ঞান রাখে, বরং (রহিত করে) তার থেকে যে... (অসমাপ্ত)।