ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

সে তা প্রত্যক্ষ করে, ফলে সে নিজের জন্য মৌলিকভাবে কোনো কাজ দেখতে পায় না। আর এই লোকেরা এই দৃষ্টিকোণ থেকে জবর (নিয়তিবাদ) এবং তাকদীর প্রতিষ্ঠা করাকে তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) থেকে প্রতিবন্ধক মনে করে না। সত্য উপলব্ধি (তাহকীক), আধ্যাত্মিক জ্ঞান (মা'রিফাহ) এবং তাওহীদের সাথে নিজেদের সম্পৃক্তকারী বিভিন্ন দল এই মতবাদে পতিত হয়েছে। এর কারণ হলো, তাদের পরিধি সংকীর্ণ হয়ে গেল এই বিষয়টি বুঝতে যে, বান্দাকে এমন কিছুর আদেশ করা হয় যার বিপরীত করার ক্ষমতাও তার রয়েছে; যেমন মু'তাযিলা এবং তাদের মতো কাদারিয়্যাহদের পরিধিও এই বিষয়ে সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল।

অতঃপর মু'তাযিলারা শরীয়তসম্মত আদেশ ও নিষেধকে প্রতিষ্ঠা করেছে, কিন্তু কাযা ও কাদারকে (তাকদীর) অস্বীকার করেছে—যা হলো আল্লাহর ব্যাপক ইচ্ছা (ইরাদা আম্মাহ) এবং বান্দার কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা হওয়া। আর এই লোকেরা কাযা ও কাদারকে প্রতিষ্ঠা করেছে, কিন্তু যে ব্যক্তি তাকদীর প্রত্যক্ষ করেছে তার ক্ষেত্রে আদেশ ও নিষেধকে অস্বীকার করেছে; কারণ তাদের পক্ষে তা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করা সম্ভব ছিল না। আর এই লোকদের বক্তব্য মু'তাযিলাদের বক্তব্যের চেয়েও নিকৃষ্ট; এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে এই মতবাদের কেউ ছিল না। আর এই লোকেরা আদেশ ও নিষেধকে কেবল সেই আবৃত (মাহজুবীন) ব্যক্তিদের জন্য নির্ধারণ করে, যারা এই সৃষ্টিগত বাস্তবতা (আল-হাকীকাতুল কাউনিয়্যাহ) প্রত্যক্ষ করেনি।

এই কারণে তারা মনে করে যে, যে ব্যক্তি এই বাস্তবতা প্রত্যক্ষ করার স্তরে পৌঁছে যায়, তার উপর থেকে আদেশ ও নিষেধ রহিত হয়ে যায় এবং সে খাস (বিশেষ) শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর সম্ভবত তারা এর সমর্থনে আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে অপব্যাখ্যা করে: **وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ** (আর তুমি তোমার রবের ইবাদত করো, যতক্ষণ না তোমার কাছে ইয়াকীন (সুনিশ্চিত জ্ঞান) আসে)। [সূরা আল-হিজর, ১৫:৯৯]। এবং তারা ইয়াকীনকে এই বাস্তবতার জ্ঞান বলে মনে করে। আর এই লোকদের বক্তব্য সুস্পষ্ট কুফর (كُفْرٌ صَرِيحٌ)। যদিও এমন কিছু দল এর মধ্যে পতিত হয়েছে যারা জানত না যে এটি কুফর; কারণ ইসলামের দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জানা যায় যে, আদেশ ও নিষেধ প্রত্যেক বান্দার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত আবশ্যক, যতক্ষণ তার জ্ঞান (আকল) উপস্থিত থাকে।