ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

আর আমরা কেবল তাই বলি যা রবের সন্তুষ্টি বিধান করে।} এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর বাণী: আর তিনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন, ‘হায় ইউসুফের জন্য আমার আফসোস!’ আর শোকে তাঁর চোখ সাদা হয়ে গেল, ফলে তিনি ছিলেন দুঃখ সংবরণকারী (কাযীম)। [ইউসুফ ১২:৮৪]

আর কখনো কখনো দুঃখের (হুযন) সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যার জন্য এর অধিকারী পুরস্কৃত হন এবং প্রশংসিত হন। ফলে তা সেই দিক থেকে প্রশংসিত হয়, দুঃখের দিক থেকে নয়। যেমন— যে ব্যক্তি তার দ্বীনের কোনো মুসিবতে দুঃখিত হয় এবং সাধারণভাবে মুসলিমদের মুসিবতসমূহে দুঃখিত হয়। সুতরাং এই ব্যক্তি তার অন্তরে থাকা কল্যাণের প্রতি ভালোবাসা, অকল্যাণের প্রতি ঘৃণা এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদির জন্য পুরস্কৃত হন। কিন্তু সেই দুঃখ (হুযন) যদি ধৈর্য (সবর), জিহাদ, কোনো উপকার লাভ করা বা কোনো ক্ষতি দূর করার মতো কোনো আদিষ্ট বিষয় (মা'মুর) বর্জন করার দিকে নিয়ে যায়, তবে তা নিষিদ্ধ (নাহি) গণ্য হবে।

অন্যথায়, তার অধিকারীর জন্য দুঃখের দিক থেকে গুনাহ (ইছম) তুলে নেওয়া হয়। আর যদি তা হৃদয়ের দুর্বলতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা পালনে ব্যস্ততা থেকে বিরত রাখার দিকে নিয়ে যায়, তবে সেই দিক থেকে তা নিন্দনীয় (মাযমুম) হবে, যদিও অন্য কোনো দিক থেকে তা প্রশংসনীয় (মাহমুদ) হতে পারে।

পক্ষান্তরে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা (মাহাব্বাহ), তাঁর উপর নির্ভরতা (তাওয়াক্কুল), তাঁর জন্য একনিষ্ঠতা (ইখলাস) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি— এগুলো সবই খাঁটি কল্যাণ (খাইরুন মাহদ)। আর এগুলো নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহীনের (নেককারদের) মধ্য থেকে প্রত্যেকের ক্ষেত্রেই উত্তম ও প্রিয়। আর যে ব্যক্তি বলে যে এই মাকামসমূহ (আধ্যাত্মিক স্তরসমূহ) কেবল সাধারণ মানুষের (আম্মাহ) জন্য, বিশেষ মানুষের (খাস্সাহ) জন্য নয়, সে ব্যক্তি ভুল করেছে— যদি সে খাস্সাহদেরকে এর বাইরে থাকা বোঝায়। কারণ, কোনো মুমিন কখনোই এগুলো থেকে বাইরে যেতে পারে না। বরং কেবল কাফির অথবা মুনাফিকই এগুলো থেকে বাইরে যায়। আর তাদের কেউ কেউ এ বিষয়ে এমন কথা বলেছে যার ভুল আমরা বিস্তারিত আলোচনায় স্পষ্ট করে দিয়েছি এবং দেখিয়েছি যে তা এই মাকামসমূহকে উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি (তাকসীর)। তবে এটি সেই আলোচনার স্থান নয়।